然後,再念出了一首這片大陸上的人和妖都沒有聽說過的詩歌……
白雲黃鶴道人家,一琴一劍一杯茶,
羽衣常帶煙霞色,不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈,周遊四海你爲啥,
苦終受盡修正道,不染人間桃李花。
常世人間笑哈哈,爭名奪利你爲啥,
不如回頭悟大道,無憂無慮神仙家。
清靜無爲是吾家,不染凡塵道根扎,
訪求名師修正道,蟠桃會上赴龍華。
……
此詩歌有人說是名道白玉蟾所作,又有人說,爲今人託名,而作非白玉蟾所作。
不過,此詩都與白玉蟾有關。
之所以韓嘯會想起白玉蟾,想起這首詩歌,是因爲韓嘯的面前有一隻白玉大蟾蜍……
白玉蟾蜍,白玉蟾,一字之差,但是依然是讓韓嘯聯想起了白玉蟾這個人。
他是個道人……
還是個詩人……
不管他是道人中的詩人,還是詩人中的道人,他都很出名……
白玉蟾是南宋時人,內丹理論家。南宗的實際創立者,創始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。
原名葛長庚,本姓葛,名長庚。字如晦,號瓊琯,自稱神霄散史,海南道人,瓊山老人,武夷散人。
定居福建閩清,祖籍福建閩清,生於海南瓊州。
幼聰慧,諳九經,能詩賦,長於書畫,12歲時舉童子科,作《織機》詩;才華橫溢,著作甚豐。
自幼從陳楠學丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陳楠於羅浮山,得授金丹火候訣並五雷大法。
他曾雲遊羅浮、武夷、天台、廬山,閣皁等地,尋師訪友,學道修煉,經歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在雲遊途中,先後收留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞爲徒。據稱‘四方學者,來如牛毛‘,影響日益擴大,自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。
旋即復歸武夷止止庵傳道授法,正式創立金丹派南宗。
十二歲舉童子科,諳九經,能詩賦,且長於書畫。遂篤志玄學,別家遍訪名師,苦志修煉,參遊各地,於惠州得遇泥丸真人,扔歸羅浮,授以金丹火候之法,後居廣東省海豐縣蓮花山得道,稱爲瓊綰紫清真人。
後出家爲道士,師事陳楠九年,陳楠逝後,遊歷天下,後隱居著述,致力於傳播丹道。
白玉蟾爲南宗第五代傳人,即“南五祖”之五。
“南宗”自他之後,始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛昇後封號爲“紫清明道真人”,世稱“紫清先生”。其哲學引儒家理學入道,丹法道儒結合。
白玉蟾不僅對道學或理學集大成者朱熹傾拜得五體投地,塑朱熹遺像,並給予以極高的評價:皇極墜地,公歸於天,武夷松竹,落日嗚蟬。——《誨瓊玉蟾先生文集》卷六議朱文公贊》
而且,他的《無極圖說》,與周敦頤的《太極圖說》交相輝映,他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學的思想和語彙,如“萬法從心生,心心即是法”,“至道在心,即心是道,六根內外,一般風光”。
衆所周知蘇軾思想受老莊哲學、道家養生影響非常大,白玉蟾也深受蘇軾影響並把蘇軾當成本家。白玉蟾祖師詩文之中常稱蘇東坡爲“坡仙”,可爲了解蘇軾者也。
公元1206年春,十二歲的白玉蟾赴廣州貢院參加童子科,考官韓世忠出題“織機”,白玉蟾現場作詩:“山河大地作織機,百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹,日月雙梭天外飛。”
白玉蟾師事陳楠,相從流浪各地,盡得其道法。
嘉定五年在羅浮山得陳楠臨終付囑。白玉蟾遊歷於羅浮、武夷、龍虎諸山。時而蓬頭赤足,時而青巾野服,“或狂走,或兀坐,或鎮日酣睡,或長夜獨立,或哭或笑,狀如瘋顛”。
白玉蟾於嘉定年間(公元1208-1224),曾詔徵赴闋,對御稱旨,命建太乙宮。
嘉定十年收彭耜、留元長爲弟子。十一年寧宗降御香,玉蟾“爲國升座”,主國醮於洪州玉隆宮,後又於九宮山瑞慶宮主國醮。
十五年赴臨安,伏闕上書,言天下事,“沮不得上達,因醉執逮京尹,一宿乃釋”,然臣僚上言其以左道惑衆。
一日不知所在。
白玉蟾天才橫溢,慧悟超絕,爲文制藝,無所不能,詩詞、書法、繪畫、散文、論文,無不舉世矚目。白玉蟾在世96年,傳世1000多首詩詞,有詩入選《千家詩》。
他的詩文歌詠山水,記敘故實,宣揚道法,抒發情感,足跡踏遍南宋半個天下,詩文也傳遍半個天下。
當時熱愛其才情的人很多,有人將其詩文收編成集,如《瓊管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《廬山集》等,流行於世。
白玉蟾在道教歷史中並非最出名的人物,在中國詩歌史上也並非最出名的詩人;但是,他是道教人物中最傑出的詩人,是歷代詩人中最著名的道家,是中國歷史上絕無僅有的道宗仙詩大家。
不愧是,道人裏面的詩人,詩人裏面的道人啊……
白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(後由弟子彭耜編爲《海瓊玉蟾先生文集》)、謝顯道編《海瓊白真人語錄》、《道德寶章》、《海瓊詞》、彭耜編《海瓊問道集》。
韓嘯對於白玉蟾的《無極圖說》可以說是記憶猶新……
他的《無極圖說》全文如下:
夫道也,性與命而已。性,無生也;命,有生也。無者,萬物之始也;有者,萬物之母也。一陰一陽之謂道,生生不窮之謂易。易即道也。道生一,一者混沌也。一生二,陽奇陰耦,即已二生三矣。
純乾,性也。兩乾而成坤,命也。猶神與形也。乾之中陽入坤,而成坎;坤之中陰入乾,而成離。離乃心之象也,所謂南方之強歟;坎乃腎之象也,所謂北方之強歟。
夫心者,象日也;腎者,象月也。日月合而成易,千變萬化而未嘗滅焉。然則腎即仙之道乎?寂然不動。蓋剛健中正純粹精者存,乃性之所寄也,爲命之根矣。心即佛之道乎?感而遂通。蓋喜怒哀樂愛惡欲者存,乃命之所寄也,爲性之樞矣。