緩緩抽出，鋒利的劍身猶如秋水一般沉靜而明亮，若放在地球，一定是一把上好的寶劍。
但是在這裏，它僅僅只是一把上品法器級別的劍而已。
可是韓嘯已經對它很滿意了，“劍雖是殺器，但此劍靜如秋水，道家有‘上善若水幾近於道’的說法，以後，就叫你若水劍吧。”
韓嘯爲劍取名爲若水，有其深刻的含義。
他說得沒錯，水是至善之物，其善利萬物而不爭。
劍乃殺器，爲殺而生。但其實，水雖有上善若水之說，滋養萬物生靈，但水，其實也是一大殺器，它一旦兇惡起來，簡直是勢不可擋。
若水，有上善之意，但也隱含殺道真義，不怒則己，怒則必殺。
對於煉器，韓嘯除了跟唐軒學習之外，更去瀏覽了藏經閣幾乎所有關於煉器的典籍，他對於煉器有着自己的理解。
雖然不說，他的煉器造詣已經可以超過唐軒了，但是，其實，藝無止境。
兩人追求不同，也不能說唐軒水平高就一定對。
韓嘯其實也是一位隱藏的大宗師——作爲一位曾經的科學家，他的底蘊本就不凡，更加上煉器之道其實上無止境的。
其實，從真正意義上來說，靈劍宗的煉器水平遠遠還不能稱之爲道，只是小術罷了。
據典籍上記載，煉器之道，煉，只是初步，養，纔是根本。
煉器，只是初步的鑄形，使之成器。
一般人總會認爲，煉成什麼品級，那就是什麼品級了。
其實這是錯誤的理解，但是呢，幾乎所有的人都認同這種說法。
爲什麼呢，因爲，煉器容易，養器難。
“養器培靈”的說法，唐軒也向韓嘯象徵性地提起過，但是顯然他不認爲這種理論有可操作性，因爲難，太難了。
有多難呢，據說，養器培靈之道和自己修仙道證長生一樣難。
況且，無論你有多少超凡的天資，人的精力、心力總是有限的，自己不仙道證長生，卻要去養器培靈，有病是吧？
別到時，自己證不到長生，而器靈養成了，那豈不是要便宜別人了？
不過，這其實也只是假設而已。
器有靈，不是那麼容易的事，讓件兵器產生靈識，可比自己修道證長生難得多啦，因爲人是萬物之靈，本有智慧，然而兵器卻是死物。所有說，法寶之上的靈寶，那只是傳說中的兵器而已，少之又少……
這就叫做理想很豐滿，現實很骨感了。
韓嘯其實也沒有那麼巔峯的追求，要把若水劍培養成爲一把靈寶之劍，那和證得長生一樣，目前還是一個又高又遠的目標，高得非常不現實。
但是，如果從上品法器，把若水劍培養成爲法寶，那還是有可能的。
其實，很多學問都是相通的。
由於有前世的科學知識作爲底蘊
，韓嘯對於煉器，有些遠超常人的理解，這一點連唐軒都不知道。
韓嘯發現，煉氣與煉器的道理其實是相通的。
比如，煉器這個階段，全程來說，就是把一些各種品級的礦石煉成金、銀、銅、鐵……然後，再煉化、塑形，然後呢煉出來是什麼品級，就是什麼品級了。
這和所用的材料有關，更與煉器水平、煉器手法有關。
一般來說，一旦煉器結束，那麼出爐的時候是什麼品級那就是什麼品級了，難以改變。
其實，這和人有點像，生出來之後，是什麼資質就是什麼資質了，江山易改，本性難移呢。
器物，有凡器、法器、法寶之分，然而人也有凡人、下品靈根、中品靈根、上品靈根之分……
如果把凡器比作凡人，不入流的話，那麼，法器就比下品靈根的資質了，而法寶級別的器物，可比作上品靈根的資質……
首先說，韓嘯是沒有靈根的凡人，相比之下，他的那一把若水劍的“資質”可比他還要高呢——再怎麼說也是上品法器呀，相比之下可以看成是有下品到中品之間的“靈根”呢。
要把這樣一把劍，養成法寶級別，韓嘯還是有信心的，同時也充滿了期待。
人生，總要給自己設定一些高難度的目標，以及做一些高難度的事情，纔有意義嘛。
一旦這樣的目標達成，會非常有成就感的，這可比喝了上好的美酒，睡了最美的女人還要有成就感，還要開心呢。
“器，有煉器階段，人，也有煉氣這一階段，器是死物，人是活物，但是在‘煉’的階段，無論死活，其實都是在打基礎、築道基……”
也就是說，器成形，以後也還會有提升的空間，這和人是一樣的。關鍵要看有沒有讓它提升的條件，這也和人是一樣的道理。
藏經閣的書，韓嘯可不是白讀的，他可不是讀死書的人。
韓嘯是惜時之人，他肯花時間呆在藏經閣，肯定會有值得他去看的去讀的書，他纔會呆這麼久，去那麼多回了。
“煉器，煉氣，大家都在煉……起點不同罷了……”韓嘯沒有收回若水劍，而是起身出洞，關好洞府之後執劍前行，緩緩舞起了劍來，且行且舞。
劍勢很慢，但是變化無端。
練法和用法，有時是相反的。
就像此時韓嘯的練法，練時慢而用時快……快與慢在於自己。
別以爲練劍時，快如閃電就是高明，能快能慢，能行能止，纔是真正的高手。不然，光會使快劍有什麼用，一味求快，經常會收勢不住，只會害人害己。
不過，也有喜歡練快的，這是爲了能夠快速入門，快速產生戰鬥力而採用的一種練法。
這是爲了快速出成績。
到了最後，還是要快慢相合的，只有這樣才能真正駕馭自己，以及真正駕馭自己的武技。
同樣的，其實靈劍宗的御劍之術也是一個道理的——雖然韓嘯不適合練靈劍宗的御劍之術，但他了解過，道理還是能懂的。