牛滿屯婚後剛三天，這的他大舅哥甘德楞就將他從房間裏拖了出來。他的女人不僅沒攔着，反而興高采烈的幫他披上了一棉甲。牛滿屯剛出現在院子裏，甘德楞就扔給他一把戰刀，說道：“我看你是有些底子的。來砍我。”
迫於無奈，牛滿屯才試探着向前了一步。甘德楞盯着牛滿屯的眼睛說道：“認真點兒。拿出全部本事來！”
甘德楞臉上露出一絲笑容。看來他對這一刀還算是滿意的。甘德楞沒有招架，而是快速的出刀，用刀尖在牛滿屯的刀上一撥，牛滿屯的刀立刻就偏了！還沒走牛滿屯反應過來，甘德楞剛的刀就抽到了他的臉上！儘管甘德楞沒用力氣，他還是感到頭嗡嗡響，臉上火辣辣的疼！
牛滿屯畢竟是上過戰場的，血氣還是有的。他掄起戰刀，依舊是一個直劈砍了過去。這一次甘德楞的神色終於
按照往常的路數，甘德楞下一步就是趁着對方刀被彈起的時候來一記橫劈，十有會砍開對方的脖子。不過今天他只是收刀沒動。而牛滿屯則藉着刀被彈起的時候蓄力就是一記斜劈！結果同樣被甘德楞輕鬆擋住！
實際上，戰場之上哪有那麼多花活。敵人一刀劈過來，你能擋住就能活，擋不住就是死！沒什麼可說的！所以戰場上的刀法講究的就是簡潔、快速、有力！力求用最快的速度砍死敵人。至於自己的生死，那就看天意吧！如果你能先砍死敵人，那你自然就是活，反之就是死。
作爲結束動作。午飯後甘德楞就帶着他去騎馬，騎到遠處林子裏去打獵聯繫箭術。回來晚飯後還要耍弄石鎖練習力氣。高中的牛滿屯現在和娘子親的時間都沒有。只要上了炕，頭一沾枕頭就睡過去了！不過好在他的娘子也不抱怨。
其實很多人都存在一個誤區，一提包衣一詞，馬上就能和包衣奴才聯繫在一起，認爲兩個詞是一個意思，其實不然，這兩個詞分別指八旗內部兩個不同的階層，區別是相當大的。
清代八旗有內外之分，內八旗就是包衣佐領，外八旗就是正旗人，內八旗包衣佐領一律歸八旗滿洲都統管轄，而外八旗的旗人則分別歸八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍都統管轄。
而包衣阿哈字面理解就是家奴的含義，屬於八旗當中地位最低的階層，家奴的構成主要是擄來的奴隸和入關之初投充進來的漢人，其中以漢人佔絕大多數，所以在清代的文獻當中又稱爲“阿哈尼堪”。
手機用戶請瀏覽 閱讀，更優質的閱讀體驗，書架與電腦版同步。