徐福上書秦王，說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，大秦有點是財力物力，於是嬴政派徐福，率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。
但徐巿率衆出海數年，並未找到神山，徐福則在當地之山——“嶗山”留下後代，後代改姓嶗或勞，公元前210年，秦始皇東巡至琅岈，徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。
嬴政一口應允，派遣射手射殺了一頭大魚，後徐福再度率衆出海，來到“平原廣澤”，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立爲王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此後再也沒有返回中國，也有說徐福死於大海中之說。
《徐氏太宗譜》記述的徐國興旺的歷程，與衛挺生《日本神武開國新考》相吻合，據徐悅堂先生考證，徐氏總堂號之所以“東海堂”或東海郡，因爲徐氏“來自東海，去之東海”，所謂“來自東海”，指天下徐氏皆發源於東海之地，故曰“澤衍東海”，所謂“去之東海”，意指徐誕失國後蹈浮舟沿泗水由黃河口出海東渡，至舟山羣島隱居，自此徐國臣氏，每日思念徐王誕，故徐氏以東海爲“堂號”。
羅其湘教授於二十世紀八十年代，對江西臨川、南豐、南城、九江等地《草坪·徐氏宗譜》、《邱園·徐氏家譜》、《龍溪·徐氏宗譜》和《徐家壠·徐氏家譜》等進行考證，認爲《草坪·徐氏宗譜》中，有兩處有關徐福家世的記載尚屬大陸首次發現。一是《徐氏歷代源流》中記有“受姓祖，諱巿”。
徐福同時代的方士也有很多，像盧生、韓終、侯公等，徐福作爲方士中最著名的一個，爲始皇入海求藥，是可能的，這些都是後話，就此打住。
正當嬴政開始轟轟烈烈的展開一統九州的宏偉大業時，身體時好時壞的太后點點終於快要走到生命的盡頭，就像一支蠟燭，蠟燭的蠟已經融化殆盡，燈芯也漸漸燃盡了！
太后點點，這位也是富有傳奇色彩的女人，生命的最後時刻，她想念着嬴政，想念着先王子楚，想念着黃土下的呂不韋，也想念着她永遠的小鮮肉嫪毐，現在最令太后點點驕傲的還是她的政兒，雖然嬴政曾經奪走了她的摯愛小鮮肉嫪毐，奪走了呂不韋，可是點點依然深愛着他的政兒，這就是一個傳奇的母親，一個尋常的母親所有的情感寄託，一直以來，點點始終相信，政兒是天底下最了不起的人。
她知道，她也默默的等待着她的政兒，必將是一個偉大的時代寵兒，他的光輝，輝煌無人能及。
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