“陣法的奧妙在同心戮力、共進共退這幾個字上。”
朱翊鈞聽了也不覺得有甚麼了得。
陣法自古至今都是軍隊集團作戰所必需的形式，它不但可以保持軍隊各部分之間的緊密配合，同時也可以最大程度上殺傷敵人，這是個相當淺顯的道理。
張誠又笑道，
“更要緊的，是讓兵丁學會如何效忠皇爺、效忠兵官，奴婢以爲，這一條比甚麼銃炮都要緊，非陣法不可教習。”
朱翊鈞道，
“這卻奇了，陣法竟能也教人忠心”
張誠回道，
“人皆怕死，打仗卻是非要死人不可，皇爺的軍餉撥下去得再多，怕死的人卻依舊怕死。”
“因此練兵最講究的是用衆在乎心一，心一在乎禁祥去疑，所謂三軍一心，就是將一個怕死的人投入一個集體當中。”
“無論這個集體有多小，譬如戚家軍的鴛鴦陣最少用十二人便可組成，只要一個人進入了一個集體之中，他就會不由自主地他所在的集體共進退。”
“集體的意識就是他的意識，集體的目標就是他的目標，用陣法練兵的關竅就在這裏。”
“只要能用集體的意識和目標取代個人思想，即使是再懦弱的人組成的軍隊，也能攻無不克、戰無不勝。”
朱翊鈞道，
“那也就是說，這陣法本身是爲了馴化士兵的思想，實際上在戰場上並無用處嗎”
張誠笑道，
“說要有用處，那也是不分離的用處，整齊劃一的集體比火器的殺傷力更大。”
朱翊鈞相當有人道主義精神地道，
“那還是多練練火器罷，倘或非要把一個兵訓練成只能依附集體而活，那敵軍的騎軍衝過來，將演練好的陣法衝散了又該怎麼辦呢豈不是霎時就是一擊而潰了”
張誠道，
“陣法會散，人心不會，一個人長久地處在一個集體中，他就會自覺自願地把自己當成集體的一份子。”
朱翊鈞想了想，道，
“朕明白了，你的意思是，練兵的關鍵就是要把兵練傻，練到他們沒有思想、沒有自我，連本能也最好捨棄。”
“練到他們只會聽從命令、服從集體，成爲一個陣法中的小小一環，你便管這叫效忠。”
張誠眨了眨眼，有些狡黠地道，
“皇爺的智慧就是這天下最高的智慧，大明哪裏還有人能聰明得過皇爺呢”
“天下人效忠皇爺，便是愚笨服從聰明，此乃天道至理，任憑誰也說不出甚麼反駁的道理。”
朱翊鈞知道張誠這是在討好自己。
只是這番恭維是專門用來討好皇帝的，朱翊鈞本人聽來只覺得牙酸。
“一個沒有個人思想，只會服從集體的人，哪裏知道甚麼是真心效忠呢”
朱翊鈞一本正經地道，
“朕想要的禁軍是要能爲大明犧牲的英雄，是能爲國家拼盡全力的勇士，是能保衛我大明百姓的銅牆鐵壁。”
而不是一羣連個人思想都不被允許擁有的奴才。
最後這句話朱翊鈞沒當着張誠的面說出來，他仍然是一個很會顧及他人情緒的現代公民，連在宦官跟前都做不了理直氣壯的皇帝。
“能效忠皇爺的人才能當大明的勇士，要沒有皇爺，誰還來保衛大明百姓呢”
朱翊鈞張了張口，他想告訴張誠，他想要的是能保家衛國的人民子弟兵，大明百姓要靠人民子弟兵來保衛，怎麼是靠他朱翊鈞呢
只是話剛到嘴邊，朱翊鈞忽然就打了一個寒顫。
張誠說得沒錯，大明只要有皇帝，就不可能培養出自己理想中的那種人民子弟兵。
明史研究生朱翊鈞在這一刻領悟了史書中隱去的那一部分真理。
崇禎十七年，曹化淳開彰義門，王相堯開德勝門、平則門，王德化甚至親率內兵於德勝門迎接闖王，最終使得崇禎皇帝走投無路，吊死煤山。
這些爲闖軍打開了北京城門的宦官是背叛了大明嗎
不他們只是背叛了崇禎皇帝朱由檢。
朱翊鈞在心裏想道，這些宦官在紫禁城中只是朱由檢的奴才，而在他們向闖軍獻出北京城之時，他們纔是真正爲保衛人民而奮鬥的英雄勇士。
即便朱由檢再如何努力，馭下再如何成功，都無法改變他們爲奴才的本質。
那些宦官反對的根本不是朱由檢，而是那個高高在上、將他們視爲奴才的獨裁者。
他們投靠的也根本不是李自成，而是大明每一個反對獨裁者朱由檢的人民。
有誰會在有機會當上人民英雄之時，而調頭去當獨裁者的奴才呢
即便是被閹割的宦官，在李自成進京之前，都會奮不顧身地去追求生而爲人的權利。
萬曆十六年的朱翊鈞坐在乾清宮暖閣的榻上兀自唏噓，這可要命了，這真是要命了，朕不過是穿越成了萬曆皇帝，可沒想當站在大明人民對立面的獨裁者啊。
“那就還是先用陣法練着。”
朱翊鈞一面說着，一面在心裏安慰自己，朕養禁軍，也只是因爲萬曆皇帝腿有殘疾，是爲了保護自己，並不是想“君王死社稷”，
“要緊的是把名單交上來，對了，禁軍操練不能沒有馬，御馬監交了名單，太僕寺也要交一份開支細則上來。”
張誠明顯地愣了一下，
“太僕寺”
朱翊鈞點了下頭，道，
“對，太僕寺，朕心裏知道，倘或朕想要，勇士營和四衛營的那六千五百匹馬他們還是有辦法撥來內廷的。”
“只是近年來馬政紊亂，朕這裏拿了他們六千五百匹，外面有些地方就少了六千五百匹的好處。”
“既然拿了好處，那總得給朕一個名目罷，養馬不是一日一時之事，少了銀子朕還能想法子節儉，這沒了馬又該去往哪裏尋來呢”
“即便蒙古人好養馬，這大明的軍兵總不可能人人都騎胡馬是不是”
朱翊鈞並非在危言聳聽。
大明天子的近軍人人騎胡馬，甚至連胡馬都騎不上的狀況，從萬曆朝開始就已經有了端倪。
明朝的馬政傳統是“官馬民牧”，即民戶由官府發給馬匹稱“種馬”，替官府牧養，定期交駒，馬死賠償。
一般而言，規定的是江北五戶養一匹，江南十一戶養一匹。
民間養馬戶可以因爲養馬而減輕一定程度的賦稅，並能得到朝廷的補給，前提則是這些馬必須完好無損。