褚亮是當代大儒之一，家族研究幾代的儒學，自然希望以儒學爲正統，畢竟魏晉南北朝與五胡亂華，對中原衝擊太大，導致君不君，臣不臣，許多禮儀、準則等都被踐踏，有權就敢廢皇權，自立爲王。
天下門閥林立，把持仕途舉薦的出口，導致天下讀書人晉升渠道太少，只能依附做食客，得到薦舉之名，不利於各地讀書人，因此，褚亮既同意這種選拔機制，同時又擔心考覈內容是否正統化。
羅昭雲猶豫了一下，說道：“事關朝廷選拔人才，自然是以能力、文化水平、做事幹練、自身修養等息息相關。所以，朝廷決定以儒學和幾種百家思想爲主，比如聖人文章，史學典故，對治國安邦的策略和看法等等，佔大比重。”
“但是，這些人才最後大部分會做官當差，爲國效力，甚至放任到地方搞政績，做父母官，至少要懂得自然格物與算術原理，所以會有一張這樣的試卷，佔小比重分數。”
“因此，朝廷的活字印刷術即將研製出來，下個月儘快擬定考覈科目，大規模印刷、下發考試大綱和教材書，發往各州縣，接受教育和科舉準備。往後的科舉考試，會比前朝做的更完善，更適用，杜絕形式主義，官僚主義，僵化主義！”
羅昭雲的這番觀點，可謂新穎獨特，卻也沒有到誇張離奇的地步，所以滿朝文武官員，也能夠聽懂大概，私下小聲議論紛紛，嘖嘖稱奇。
不過總體而言，對朝堂禮儀團隊衝擊不大，只有一些門閥勳貴，多少有些微詞，畢竟如此以來，寒門士子中舉的概率就會提高，以前只有貴族的子弟纔能有足夠的書籍來看，也有好的老師授業解惑，加上家族的影響，所以截斷了寒門入仕的機會。
現在這般推行新的科舉制度，似乎對天下讀書人都公平了，只要認真複習，刻苦努力，都有了考中的機會。
“陛下，如此一來，恐怕寒門子弟就會大規模進入朝廷，對已有的政局，造成不穩，倘若貴勳子弟中不了舉，豈不是以後都絕了仕途之路，這個，未免有些不妥。”
一名叫獨孤繼洵官員走出來，他是獨孤信一族的旁支，如今做了大理寺正，掌審查左斷行的職務，曾經的獨孤門閥輝煌時候，他還是青年，曾體會過貴族的權勢欲榮耀，如果這樣推行科舉制，恐怕以後門閥子弟考不中的居多，畢竟寒門子弟人數，是貴族子弟的幾十倍，上百倍，寒門中頂尖秀才，恐怕能夠在做文章、考試中秒掉貴族子弟吧。
“是啊，卻有不妥之處。”竇善嘉是門下省的給事中，也站出來質疑。
隨後，裴雍、柳懷恩、柴德榮這些從三品、正四品的官員站出來一些，有太僕寺的少卿，國子監丞、吏部司勳員外郎等。雖然非二品大員，職務也非六部尚書、侍郎、參知政事般顯赫，但是，的確是目前朝廷中流抵住的一個層面，門閥貴族的子弟較多，他們擔心自己的位置以後被寒門科舉上來的進士頂替，或是擔心自己的子孫難以科舉成才，也都在情理之中。
姚思廉不是關隴貴族，他出身在南陳，父親姚察，在梁朝時以文才著稱。南陳時任吏部尚書，領大著作。陳朝被滅後入隋，任祕書丞，隋文帝楊堅命他繼續修撰早已着手的梁、陳兩代歷史，史稱其“學兼儒史，見重於三代”。大業二年姚察死，遺囑思廉繼續完成《梁書》《陳書》兩部史書。
可以說，姚思廉雖然出身官宦之家，但更偏重於讀書人、儒學世家，所以得知當今陛下重視文人，要以儒學爲科考重要科目之一時，自然非常高興，這是朝廷展現了對讀書人的器重。
南北朝時期的亂局，朝代不斷更迭，廝殺不斷，胡人作亂，歸根到底是從漢末三國、魏晉時期，荒廢儒學有關，禮崩樂壞，不重文化，誰有兵權誰爲王，立國稱帝，導致權臣橫行，王與馬共天下等局面。
如今從大華朝廷開始，重新重視儒學，開啓其他幾個百家學說，加大科舉力度，選拔天下讀書人中的精英，賜進士出身，入朝爲官，地方爲政，這有教化天下、聖賢大同的思想的一種體現，所以，身爲讀書人中的典範，這些大儒學士、翰林清流們，肯定會第一個站出來支持。
果不其然，除了姚思廉外，尚書檯左僕射、兼戶部尚書高士廉，中書省舍人、兼太學博士陸德明，祕書省少丞、兼國子監直講的薛收，御史大夫魏徵，內侍省侍郎孔穎達，大理寺卿、兼參知政事房玄齡等人，站出來反駁，覺得朝廷科舉新制，於國於民都是大有好處，將會得到全國讀書人的支持。
其實，所謂門閥勳貴，大多是武將出身，他們的前身是西魏時期的八國柱十二大將軍等，創造了歷史上西魏、北周、隋、唐等輝煌，這個大的利益集團有兩大特點，一是融治胡漢民族之有武力才智者；二是此集團中人“入則爲相，出則爲將，自無文武分途之事。說白了，就是關隴軍事貴族集團。
像姚思廉、陸德明、孔穎達、魏徵、房玄齡、薛收、高士廉等待，這些人，多是出身“書香世家”的純正儒生，數代飽讀詩書之士，他們更重視讀書人的地位，士大夫的階層，所以，在這個科舉世上，自然形成了一種軍事貴族集團，與文人集團的分歧。
羅昭雲聽着這些官員站出來相鬥，脣槍舌劍，引經據典，相互駁斥，心中略有感觸，天下戰爭漸漸安定，但是朝堂的戰爭，恐怕纔剛剛拉開序幕。
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