毫無疑問，這是要印證陳堅所說的病情變化。
關鍵問題在於，這樣做跟草菅人命又有什麼區別？
不過，陳堅去也並沒有說什麼。
因爲無論是邑城的一品巫，還是那些生病的病人，似乎都覺得這樣做沒什麼不對，他們臉上也沒有任何意外的神色。
既然邑城的一品巫，已經決定這樣做，陳堅也就只能給剩下的那幾個病人服下湯藥。
邑城的一品巫，留下陳堅的目的，一是爲了確定陳堅的情況，另外一個原因，自然也是對陳堅這套治病的醫術十分好奇。
關於探討醫術這件事，陳堅可謂是一點都不陌生。
此時的情況，與陳堅在維克多莉婭那個世界，跟祭司殿大長老探討醫術，其實是差不多的。
不同的地方在於，邑城的一品巫也好，或者是其他人也罷，都是東方人，而不是祭司殿大長老他們那樣，是雅利安人！
因此，陳堅對於這樣探討醫術的事情，自然也是會區別對待的。
對於祭司殿大長老，陳堅是能不說就不說。
而此時與邑城一品巫的醫術探討，則是能說就說，能解釋清楚就解釋清楚。
通過與邑城一品巫的交流，陳堅對這個神話時代的醫術，也有了更加詳細的瞭解。
這個神話時代治病的事情，並不完全只依靠草藥，同時會輔以巫力。
巫力是可以治病的，且效果很不錯。
但是，用巫力給邑城的子民治病的事情，邑城的巫師不太可能會做的。
除非這個人身份很尊貴！
或者是邑城的守備軍之類的人。
與維克多莉婭那個世界相同的地方，是一旦成爲了巫師，體內有了巫力，就會極少生病，隨着修爲的提高，生病這件事，基本上就會徹底杜絕。
換句話說，巫師還有生病的可能，一旦成了真正的巫，哪怕是一品巫，都基本上杜絕了生病的可能。
與中醫類似的地方在於，巫醫治病也是一門經驗學，比如某種草藥，可以治療某種疾病，在他們看來，就是某種草藥，可以治療出現的某種症狀，是不知道多久的歲月積累下來的經驗。
可是，也就僅此而已。
中醫與巫醫的區別，在於中醫是成體系的一門學問，而巫醫還沒有體系可言。
以陳堅的角度去看，處在神農嘗百草的那個階段。
陳堅甚至在思考，巫醫沒有大的發展，極有可能就是因爲這些巫，只認爲瀕臨死亡，有生命危險的才能算是病人，纔會出手救治，而有點症狀的那種則算不得什麼病人所導致。
陳堅施針，拔罐，艾灸等等方面的醫術，是無法與邑城的一品巫交流的，因爲他是完全不同的。
這個神話時代，完全沒有經脈，穴位這種說法。
因此，陳堅與邑城一品巫的交流，絕大多數都是關於草藥的交流。
在深入交流之後，陳堅發現了巫醫一脈較之於中醫，更爲擅長的地方，他們很擅長用毒，無論是動物的毒，還是植物的毒，他們都很擅長利用，不管是不是用在治病方面，他們對毒的認知和使用，都比中醫要強。
不同的是，陳堅被單獨安排了一個房間，而那些生病的邑城子民，卻是被安排在了一個房間之內。
陳堅的醫術自然是不用說的，足夠高超，他之前判斷的兩個病人的病情發展，在三天之內都得到了印證。
不過，邑城的一品巫卻是沒有出手救治他們，而是讓陳堅對他們進行了救治。
毫無疑問，邑城的一品巫，是想通過這件事，來確定陳堅的這門醫術，達到了什麼樣的水平。
這幾天以來，陳堅也並不是一直待在邑城一品巫的府邸，偶爾也出去，在邑城內四處轉轉。
對於邑城的情況，或者說這個神話時代的情況，通過這幾天在邑城的所見所聞，陳堅大概也有了一定的瞭解。
這個神話時代是一個修煉的時代，這是毋庸置疑的事情，巫就是修行的那一類人，而這個神話時代，也是他們在統治。
換句話說，這是一個巫的時代。
這個神話時代並不在陳堅所瞭解的歷史上的任何一個階段。
按照陳堅自己的理解，這個時代已經很久遠，久遠到沒有歷史記錄，應該是上古時代之類的某個時期。
另外，這個神話時代，完全無法定義處在哪一種文明時期。
因爲雲夢山澤裏的部落，還處在很原始的生活狀態，是一種漁獵文明，甚至可以說是原始文明。
而邑城周圍的村落，已經開墾了大量的農田，並且開始規模性的種植糧食，這又是一個農耕文明的體現。
邑城內的子民是平民，社會地位很低下，可他們卻不是最低下的，最低下的是奴隸！
是的，這個神話時代是有奴隸的。
奴隸的來源是俘虜的敵人，邑城因爲靠近雲夢山澤，而云夢山澤裏面，以及雲夢山澤外，都有不少部落生存。
邑城和這些部落之間，偶爾會發生摩擦，以至於產生小規模的戰爭，在戰爭中被俘虜的敵人，最終全都成爲了奴隸。
奴隸是可以交易的一種貨物！
邑城在取得戰爭的勝利，並且俘虜了敵人之後，就會把這些俘虜當做奴隸售賣掉，邑城周圍村落不少的子民，都會進入邑城購買奴隸，充當勞動力。
當然，俘虜是通過戰爭所得，也意味着他們是有相當強的戰鬥力的，普通的平民根本不是他們的對手，而戴着刑具，或者是其他束縛他們的器具，則會影響他們勞動，這個時候，巫的價值就又一次得到了體現。
巫會以各種手段，控制住這些俘虜，讓他們成爲平民可以控制的奴隸，其中最簡單的辦法就是巫最擅長的用毒！
陳堅對這些有了瞭解之後，也有了比較清晰的判斷。
這是一個巫的時代，也是一個充斥着各種矛盾的文明時期！
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