哪怕是巫朝的王城，已經是極爲繁華的，與陳堅所生活的時代的現代社會，仍舊是天壤之別的。
人在物質生活得到極大滿足的時候，就會出現精神需求。
精神需求是滿足人的心理和精神活動的需要，指人們在精神上的慾望和追求。
如人的自尊、發揮自己的潛能、精神上的娛樂等需要。
與物質需求相比，精神需求是更高層次的需求。
由此可見，物質生活需求是基礎，這個基礎得到滿足的時候，人們自然而然的就會出現精神需求。
甚至，不發有些人說，精神需求是喫飽了撐的纔會出現的一種需求。
這話雖然難聽了一些，可卻也不是完全不對，也有其有價值的一面，同樣也是說明，人只有在物質生活需求得到極大滿足的時候，纔會出現精神需求。
精神需求是多種多樣，可以選擇提升自己的興趣愛好，可以選擇以娛樂的方式滿足等等。
各種精神需求的滿足方式不同，完全是因爲每一個人的精神需求不同。
比如有些人在衣食無憂之後，喜歡畫畫，業餘時間去學習繪畫，這就是滿足自己的精神需求。
有些人在衣食無憂之後，喜歡看電影，聽音樂來放鬆，同樣也是一種精神需求。
而養寵物，同樣也是一種精神需求。
寵物這個詞的出現，本身就已經脫離了物質生活需求，寵物的定義就是指人們爲了精神目的，而不是爲了經濟目的而豢養的生物。
精神目的自然就是精神需求。
而經濟目的，則是希望通過豢養某種生物，以達到提高收入，改善自己生活的效果，這仍舊是屬於物質生活層面的。
貓和狗是陳堅所生活的時代，最常見的兩種寵物。
而實際上，寵物並不僅僅只是貓和狗兩種，有些人喜歡豢養一些比較少見的，或者也可以說冷門，小衆的寵物。
比如蛇，蜥蜴之類。
實際上，隨着社會的進步，時代的發展，寵物的範圍已經發展的極廣，包括動物，植物，虛擬寵物，電子寵物等等，不一而足。
不過，不管是哪一種寵物，都無法改變其本質作用，就是一種人們的情感需求，感情的寄託。
盤槐的母親一直生活在王城，雖然盤槐的封地邑城，必然是可以給她極強的歸屬感的，哪怕盤槐的封地邑城再怎麼荒僻，都是盤槐的地方，母子相依爲命，是必然會給盤槐母親帶來歸屬感的。
可是，歸屬感雖然有，盤槐封地邑城的一切，對於盤槐母親來說，仍舊是陌生的。
而人是一種羣居性動物，是需要交流的。
與陌生人共處，會有一個認識，熟悉的過程，而後纔會有交流。
這也是盤槐會安排那些原本在王城，他母親校園附近生活的那些平民，進城主府的原因，因爲他母親跟這些人很熟悉。
畢竟，盤槐身爲城主，每天的事情很多，不可能總是陪着自己的母親。
哪怕是陳堅所生活的現代科技社會，其實也同樣是如此的，子女長大成人之後，會有自己的工作，組建自己的家庭，陪伴自己父母的時間，其實都是很少的。
這也是陳堅所生活的時代，很多老人會養寵物的原因之一。
陳堅的提議，毫無疑問的更加堅定了盤槐要收服這隻紫貂的想法。
此時，這隻紫貂眼巴巴的看着盤槐手裏的烤河魚，在看到盤槐沒有再次扔給它烤河魚之後，紫貂故技重施了，又一次在河面來回跳躍，討好的意思再次顯露無疑。
盤槐又掰下一點烤河魚，扔給了紫貂。
只是，盤槐這一次扔的距離更近，紫貂一下竄了過來，仍舊是準確無誤的接住了烤河魚，在它落地的那一剎那，這一點點的烤河魚，已經被它給吞下了肚子裏。
紫貂落地的地方，又離着盤槐近了一些。
看到這一幕，陳堅笑了笑，說道：“它對你的戒心，其實已經很低了，如果順利的話，今天說不定就能收服這隻紫貂！”
盤槐點了點頭，再次掰下一小塊烤魚，扔給了紫貂。
同樣的，盤槐這次扔的距離，又離着他更近了一些。
紫貂也同樣還是一躍而起，直接將盤槐扔過來的烤河魚接住，在空中就吞嚥下肚，落地的時候，就已經喫乾淨了。
毫無疑問，紫貂此時的舉動，的確是驗證了陳堅說的話，它對盤槐的戒心是越來越低了。
要不然的話，紫貂即便是嘴饞，也不可能一直隨着盤槐扔的烤河魚，離着盤槐越來越近，而隨之繼續喫烤河魚。
只有紫貂對盤槐的戒心降低，它纔會繼續喫盤槐扔出的，距離盤槐越來越近的烤河魚。
盤槐仍舊一次又一次的扔着烤河魚，沒多長時間，一條烤河魚，就扔出去了一半。
而此時，紫貂離着盤槐，也就還有五六米遠的距離。
“最後一次！”盤槐再次掰下一塊烤河魚，說道：“它再靠近，我就可以施展御獸之術了！”
陳堅默默點了點頭，卻是什麼都沒說。
此時，不管是盤槐，還是陳堅，臉上都沒了之前的輕鬆笑容。
因爲此時已經到了最爲關鍵的一步，只要盤槐這一次拋出的烤河魚，紫貂仍舊像是之前那般，一躍而起接住，就意味着盤槐可以對這隻紫貂施展御獸之術。
而且，成功的可能性也很大。
因爲紫貂只要繼續靠近，仍舊能說明它對盤槐的戒心已經降低了很多，而紫貂靠近盤槐越近，也就意味着紫貂對盤槐的戒心越低。
相對應的，就是盤槐對紫貂施展御獸之術，成功的可能性也就越大！
盤槐緩緩閉上了眼睛，深吸了一口氣，將自己的狀態調整到最佳！
紫貂卻是停留再原地，歪着腦袋，用有些疑惑的目光，看向了盤槐……