昨天晚上，他寫完了南宋遺民詞人“結社唱和”這一部分。
今天就該寫南宋遺民詞人對“傷春”與“悲秋”這兩個主題的深化運用了。
其實傷春與悲秋，一直是大夏古典詩歌中最常見的兩個題材。
歸結到源頭上，傷春傳統的濫觴還是起源於戰國時代南方楚國屈原的那首招魂的末句：皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春新。魂兮歸來哀江南
這之後，傷椿詩如雨後春筍般相繼涌現，晚唐五代以來，着名的傷椿詞也有不少。
南唐後主李煜的清平樂別來春半、北宋張先的菩薩蠻憶郎還上層樓曲、晏殊的浣溪沙一曲新詞酒一杯、歐陽修的蝶戀花庭院深深深幾許、周邦彥的蘭陵王柳都是傷春的絕妙好詞。
不過，在顧秋風看來，最有深意的傷椿詞當屬晏殊的另一首浣溪沙和玉樓春春恨。
一向年光有限身，等閒離別易蕭魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
至於悲秋的源頭，好吧，還是在屈原這裏。
要不怎麼說他是大夏文學史上第一位浪漫主義詩人、第一位愛果主一詩人呢
九歌湘夫人的首句就寫道：“帝子降兮北渚，目瞄瞄兮愁予，嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”
正是這兩句詩，使九歌湘夫人被後人譽爲“千古言秋之祖”。
屈原之後，楚國的宋玉也寫了一首九辨，開頭第一句便言道：“悲哉秋之爲氣也蕭瑟兮草木搖落而變衰。”
這一句被稱爲“悲秋之祖”，因而唐人杜甫有詩云：“搖落深知宋玉悲，風琉儒雅亦吾師。”
自從屈原、宋玉二人寫了悲涼的秋天，後世的文人每到秋天，就會不自覺地產生一種悲涼的感覺。
魏文帝曹丕燕歌行二首其一秋風蕭瑟天氣涼、唐人杜甫登高、南唐後主李煜謝新恩冉冉秋光留不住、北宋晏幾道思遠人紅葉黃花秋意晚都屬於悲秋詞。
腦海中快速地回憶了一遍“傷春”、“悲秋”的主題從先秦到南宋末年大致的發展情況，顧秋風的手，動了。
春與秋的意象是大夏古代文學中常用的時令性意象，而“悲秋”與“傷春”是南宋遺民詞人創作中常用的基本意象，他們對“傷春”與“悲秋”有着更爲深化的運用。尤其是秋，它在南宋遺民詞人的筆下幾乎都承載着悲涼的心緒，這種悲是與他們的遺民身份及處境是相契合的。
南宋遺民詞人大抵是從四個層面來寫自己對秋天的感受的：第一層是用極具季節特徵的景物來構築筆下自然屬性的秋天；第二層是用帶有時間流逝特徵的意象和帶有空間遼遠特徵的意象構築了人生的秋天；第三層是用體驗性心緒構築了心理上的秋天；第四層是用具有特殊歷史意味的意象構築了遺民語境中歷史進程的秋天。南宋遺民詞人把他們這一羣體纔有的人生和明組的衰殘絕望與自然界的秋天所具有的悲涼滄桑結合了起來，爲傳統悲秋題材注入了新的內容。
渺渺啼鴉了。亙魚天、寒生峭嶼，五湖秋曉。竹几一燈人做夢，嘶馬誰行古道。起搔首、窺星多少。月有微黃籬無影，掛牽牛、數朵青花小。秋太淡，添紅棗。愁痕倚賴西風掃。被西風、翻催鬢鬒，與秋俱老。舊院隔霜簾不卷，金粉屏邊醉倒。計無此、中年懷抱。萬里江南吹簫恨，恨參差、白雁橫天杪。煙未斂，楚山杳。
傳統節日是大夏古代文化中的一部分，是汗明組幾千年以來明組風俗的重要體現，然而隨着南宋的乜王，在一組桶治下，傳統節日不再被重視且沒有了往日的熱鬧景象，因此，諸多傳統節日在南宋遺民詞人的創作中有了新的意義。它們成爲了表達南宋遺民詞人內心情感的意向選擇，其中，由於元宵節在南宋的地位最爲重要，所以元宵節在南宋遺民詞人的創作中這類意象最爲突出，例如：
酥雨烘晴，早柳盼顰嬌，蘭芽愁醒。九街月淡，千門夜暖，十里寶光花影。塵凝步襪，送琰笑、爭誇輕俊。笙簫迎曉，翠幕卷、天香宮粉。少年紫曲疏狂，絮花蹤跡，夜蛾心性。戲叢圍錦，燈簾轉玉，拚卻舞鉤歌引。前歡謾省。又輦路、冬風吹鬢。醺醺倚醉，任夜深春冷。
周密月邊嬌元夕懷舊
此外，中秋、重陽、端午等節日在南宋遺民詞人的創作中也經常出現，如周密的掃花遊九日懷歸，劉辰翁的水調歌頭中秋口占都以追憶往昔節日的景象來表達對故果、故鄉、故人的思念。
刪刪改改，一路曲折向前，正要開始寫論文的最後一部分時，顧秋風感覺肩膀被人拍了下。
偏過頭一看，是孔澤。
“休息一下，吃了晚飯再寫吧。”他把裝着飯菜的塑料袋和校園卡往電腦邊上一放，感嘆道：“秋風學弟，你現在就跟武俠小說裏說的一樣，走火入魔了啊”
這幾天，類似的話顧秋風已經聽了好幾遍，早就習慣了，他並不感到尷尬，而是道了句“謝了”，然後打開白色的塑料飯盒，看看孔澤給自己打的是什麼菜。
兩個紅燒獅子頭、糖醋里脊、油燜大蝦全是葷菜。
唉，舍尺了啊
這時候，顧秋風竟發現，自己倒挺想念那老三樣的