林軒大喝一聲，左手掐了個手印，右手持刀，又是一刀豎劈。
林軒的武功根基是道家，兼修了一些佛家法門，但既不會道家法印，也不會佛門手印，這一手，還是從一陽指上學來的。
一陽指在上三品之前，只是極爲厲害的點穴法門，可一旦突破溫潤如玉的上三品，威力會有脫胎換骨的變化，林軒武道境界比之段家老祖分毫不差，早已把一陽指練到了登峯造極的地步。
段正淳和段延慶都能把指力附着在兵刃上，更何況是林軒。
左手掐訣，食指一陽指，小指少澤劍，右手持刀，一刀中分，神鬼皆愁。
指法，劍法，刀法完全融入到這一招之中，再加上混元真氣那恐怖的爆發力，掃地僧寵辱不驚的臉上，終於有了一絲凝重。
“一切有爲法，如夢幻泡影，佛”
唸了一聲佛號，掃地僧手中的掃把豎在身前，如同平時掃地那樣，輕輕掃了兩下。
奇怪的事情發生了，林軒這驚天動地的一刀，到了掃地僧身前，卻好似夢幻泡影，緩緩地消失。
這不是那什麼三尺氣牆，如果掃地僧敢用三尺氣牆接林軒這一刀，林軒絕對不介意把他劈成兩半，蕭峯都能打破的防禦，更何況是林軒。
掃地僧這一招是他的壓箱底功夫，也是他一身武道的體現。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
掃地僧隱居少林四十年，發下大宏願要用佛法渡化天下污穢，如今佛法有成，他手中的掃把便是他的成道法器，鐵帚功便是他的護身神通。
掃帚展開，掃去一切污穢，貪嗔喜惡怒是污穢，悲憤哀怨妒是污穢，林軒的攻擊，也是污穢，既然是污穢，就無法突破他的掃帚。
身如菩提，心如明鏡，掃地僧當真是與佛法有緣，天賦悟性雖然比不得禪武合一的菩提達摩，見性成佛的惠能，但絕不在神秀之下，心性甚至比神秀更勝一籌。
當初神秀和惠能爭奪禪宗傳承，最終失敗，雖然佛法高深，但他畢竟是人，不可避免的困於私怨，終身不得解脫，唐武宗滅佛之後，佛門主流是惠能傳下的曹溪禪，神秀的道統近乎滅絕。
怕是神秀也沒有想到，數百年後，一位天賦卓絕的高手，在自己最風華絕代的年紀，隱居少林，參悟他的禪功，把他的禪功修行到了一個前無古人的地步。
以武見人，林軒突然對於掃地僧生出一股敬意，不是要手軟，而是要用自己最強的手段，見證這場論武，不給自己留遺憾，不給神僧留遺憾。
神僧也是人，既然是人，就有好勝心，便是法力無邊的佛陀，有怒心火，有慈悲淚，掃地僧如何能例外。
兩人都是處在這個世界頂端的高手，出手的威勢傳遍整個少林寺。
少林寺外，蕭遠山揭露了玄慈的假面，玄慈對於少林當真忠心，且頗有急智。
主動認罪，傳位於玄苦，以蕭峯的性格，自不會爲難自己的授業恩師，蕭家父子一方，就此解決。
他們畢竟只是尋常百姓，怒火得到發泄，對於少林的怨憤便會消去很多，說到底，殺人的是葉二孃，不是玄慈。
蕭遠山比較熱血，原本看不上玄慈人品，卻對他慷慨赴死的行爲生出一絲敬意，不再爲難少林，而是和慕容氏父子對決。
蕭峯實力在慕容復之上，這點不用細說。
原本蕭遠山和慕容博處於伯仲之間，可蕭遠山的內傷被神照經治好，實力略有長進，再加上慕容博擔心兒子，出手越來越亂，被蕭遠山壓着打。
段譽和鳩摩智的對決也到了尾聲，完全練成六脈神劍的段譽不是鳩摩智可以對付的，自忖敵不過段譽，鳩摩智兵行險着，用了兩敗俱傷的打法，段譽心善，撤了劍氣，被鳩摩智生擒。
鳩摩智正要帶段譽離去，不想他抓着的正好是段譽的手腕，北冥神功發作，鳩摩智一身真氣盡數匯入到段譽體內，武功全失，倒在地上，不知所措。
原本這該是最引人注目的大戰，可少林寺內爆發的驚天對決實在是太過吸引人，大部分人都被吸引了過去。
十數位玄字輩老僧趕到的時候，差點被眼前的景象驚掉了舌頭。
少林寺的“大敵”林軒寶刀揮舞，一丈多長的刀氣無堅不摧，他們這些玄字輩的老僧一招也擋不住，但一個無名老僧，僅憑一根掃把，在林軒的刀氣之中來去自如，顯見高深修爲。
兩人鬥得如火如荼，身邊的建築物盡數成了廢墟，好在藏經閣只是底部經卷損壞，上部分的祕籍和孤本佛經都保存完好，若非如此，少林衆僧非氣瘋了不可。
“碰”的一聲，林軒和掃地僧各自退後數步，林軒道：“大師佛法高深，晚輩佩服，晚輩還有最後一刀，請大師品鑑。”
“一切無涅槃，無有涅槃佛。無有佛涅槃，遠離覺所覺。若有若無有，是二悉俱離。牟尼寂靜觀，是則遠離生。是名爲不取，今世後世淨。”
掃地僧沒有應答，只是默默誦唸偈語，林軒博學，知曉這偈語出自楞伽經，是大慧菩薩和摩地菩薩讚頌佛陀的。
掃地僧繼承的是神秀道統，實質上就是自四祖道信以來“一依楞伽經以心法爲宗，二依文殊般若經的一行三昧”，參“唸佛者誰”的唸佛禪。
楞伽經是掃地僧的佛法根基，誦唸楞伽經，顯然是準備集中全部精力，進行最後的驚天一擊。
“天地初始，分陰陽，陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”
“一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。”
“天魔解體，斷海斬”
“佛法無邊，掃塵埃”
蝶戀花和掃帚進行了最後的碰撞，一刀中分暗寰宇，掃淨塵埃萬里清
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