王禪並沒有用晚飯，而是直接就回到臥房內，楚都九宮連環殺手案，此時對於王禪來說還有三卦尚未詳解，今日屈江平進行了大概的解說，可王禪覺得似乎遠遠不夠，所以王禪必須親自捉摸，以瞭解此案兇手的真正意圖。
桌上依然擺着竹簡，上面記載着前面的卦解，現在王禪輕輕寫下第五卦，水雷屯卦，坎爲水，震爲雷，坎在上而震在下。
屯卦顧名思義就是囤積力量，主卦是震雷，正所謂屯積了力量之後，厚積薄發，春雷一聲萬物驚。
震爲雷喻動，動爲升，向上滋生。
坎爲雨，喻險，喻靜，靜爲流低，水向低處流，這是水的特性
兩卦相和則雷雨交加，險象叢生，環境惡劣，你是出生的環境一樣，一個未知的生命來至世上，這世上的一切於它而言都是危險。
“屯”原指大地萌生萬物，由靜致動，因水而生。
內卦爲震，一陽動於二陰之下（震上舀，像一個勺子，上面兩卜是陰，也就是斷線，下面一卜是陽，實線），其德爲能、爲動，其象爲雷。
外卦爲坎，一陽陷於二陰之間（坎中陽），故其德爲陷爲險，其象爲云爲雨爲水。
震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。
內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名爲“屯”。
王禪知道這是自然之像，可易理通天砌地，把易理通解於人世，就是人世的一種寫照。
萬物始生，充滿艱難險阻，若動靜相交，雷水相結，可以預示新的生命，也可以象徵着一種新的氣像，可任何新的事物要想突破舊的束縛，就會十分堅難，正是前途光明，卻步步維艱。
屯：元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。
這是屯卦的象辭，是一個卦像的大綱，此卦又像是回到第一卦蠱卦，都是起始順利，而過程艱險。
蠱卦在於止惑，止惑是通往正解的基礎，只有不惑了，一個人才能領悟天地之間隱含的道義。
而屯卦在於屯積，屯積之厚積而薄發，這是新生事物能夠“享”的基礎。
一棵小草若無根基，冒然出生，實難經風雨，甚至於無法衝破上面的土壤。
厚積是屯對人的要求，也是對於一個新生事物的祝願。
利貞，在易理裏都是一樣的解釋，那就是利於長久堅持，而不在於初始那一刻，堅持纔會贏來成功，只有堅持纔是新生變強變大的常態。
（解到這裏，是不是有點自我安慰的感覺，像這本小說一樣，寫得艱辛，卻貴在堅持。沒有人欣賞不代表着生命就沒有意義，每一天的日出日落重複了幾十億年，歸於普通與平凡有的時候纔是自然之道，許多人過幾天普通日子就覺得無聊，堅持讀幾天書就覺得自己偉大，其實人與天地相比，人如微塵，不足道也。）
若把“元享”“利貞”連在一起來解，就與乾卦卜辭一樣，而乾卦有言，天行健，君子以自強不息，但若把乾卦所指與天相連，於人世之中，乾卦所指與大周天子相連，那麼下面的就好解得多了。
勿用有個攸往，就是說當一件事剛出生之後，不能冒然前行，還要小心翼翼，緊言慎行。
堅持正道通途，不可因堅艱而裹足不前，也不可因屯而積之就冒然輕進，一切皆因時利導，因時勢而爲。
“利建候”，是整個卦像的指引，易經六十四卦都有如此指引，這就是算命的神棍所依的基礎。
也就是算得某卦你可以去利於做什麼。
（所以讀者們也可以自行卜算，說不定能找好女朋友，彩票中獎、走好運，工作的也可以依此，若是換了新工作，那麼佔得此卦實也是好卦。）
此言放在大周開年之間，那麼意示着可以建立諸侯王國，以治理天下。
可此時諸侯列國並立，那麼可解爲建功立業，也就是說此新生的事物，最終會達到一個很高的高度，可以拜相而封候，這對於普通大周臣民來說，這或許是人生最高的成就了，就好像普通人若是算到九五之卦，那麼也就預示着可以飛龍在天，達到人生的極高之境。
王禪嘿嘿一笑，知道此人之志實也有限，若依王禪胸中之志來論，封候拜相實不值一提。
縱橫列國，笑傲大周天下，或許纔是王禪的想法。
而此卦之艱辛險難，也正好是王禪最喜歡的，若縱橫大周列國一帆風順，實讓王禪反而沒有意思。
寫完之後，王禪接着解六卜之辭。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
此句可以倒過來解，那就是若要建功利業，那麼就要像磐石一樣，堅定不移的堅守正道，而居貞可解爲家，安居立業，先小家再建功，這似乎也是一種期盼。
六二：屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
如與若、然相同，只是一種語氣。
屯在此爲困難積聚，也可以說是停滯不前，而邅則是進進退退，說明反反覆覆，並不順利。
乘馬爲四馬，君爲八馬，王爲六馬，相爲四馬，四馬拉車爲相，可四馬卻班如，班如就是反覆，步調不統一，也可以說是思想與步伐不一。
也就是說，四馬拉車若進退不一，步調不能協調一致，就會欲進而退，適得其反。
而後匪寇與婚媾則是相對而言，也可形容列國之交的關係，如匪寇就是關係形同水火不相容，也在勸人勿施於人，不做匪寇，不侵他國。
而婚媾則是相交於好，像夫妻一樣，而進進退退之難，就代表着與人交好，實非易事。
最後女子貞不字，十年乃字其實只是一種反覆，用十年來形容謀事之難，一開始求媾，女方並不答應，但只要堅持下去，那麼一定能夠成功。
若算在個人，也可直接套用此卜辭之語，似乎意有所指。
王禪微微一笑，腦子裏出現諸多姑娘的身影，若說求婚，也不知該向誰求，若真的要十年，王禪自覺沒有這般耐性，這似乎就是王禪在此卜之中的“乘馬班如”的表現了。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。