芮姬一聽，顯得有些不好意思，臉上一紅，雖然王彩霞大度，可論及修爲，她確實是以大欺小了。
“姐姐是在怪妹妹嗎，可這是天意妹妹只是爲實現當年姐姐的心原而已。”
“妹妹，你難得叫民婦一聲姐姐，姐姐也很開懷，而且聽你講了前世過往，姐姐也不會爲此而生怨，可姐姐現在只是一介民婦，爲何妹妹既然已經再世爲人，還如此固執呢?
其實有些事姐姐知也知了，可也不可能再回到從前，現在的姐姐只是民婦，可沒有妹妹所說的如此情懷。
妹妹爲何不想一想，再世爲人本是天意如此，該讓人更進一步修得大道，既然妹妹恢復瞭如此多的修爲，而且我聽妹妹也領悟不少，爲何妹妹卻還是看不開呢?
世間之事自有世間之人理料，不論是分與合，無論是有違道與天，其實這些都與我們無關，這或許也是人道自然之理，妹妹爲何覺得你就是那一個道之違護者呢。
其實道之自然已是十分明白無誤之事，大器天成，大謀無形，天地之道所生自有其道理，天地之道所滅也有其理由。
世間之所以混亂必有原因，若妹妹有心，該多爲天下生靈着想，而不是欲圖改變，畢竟能改天換地者不過其一。
你所說的姐姐的心願其實早在幾百年前就已死去，幾百年之後姐姐只是普通民婦，而你已恢復修爲與記憶，這是上天給予你再次重修的機會，爲何還不珍惜呢？
姐姐沒有太多道理，但是既然你叫我一聲姐姐，此話也該說上一說，還望妹妹勿要見怪。”
王彩霞也是語重心長，並非是怕芮姬與王禪相鬥，而是爲此時與自己有前緣之人來說，若世人皆能如此，就不會有太多煩惱，特別是對於一個受天地之氣而生的靈獸九尾靈狐來說，更應該珍惜此時，而不是與過去糾結不放。
所謂前生之志，其實若是放在現在又是不相適應了。
更何況道之所生，必有其理，既然道生了人，讓人如此相爭相鬥，自然是有其不可讓人易解之理。
（前幾章講過，道如此神通，爲何還讓人有私慾，其實道德經中講得清楚，自生者自滅，人之慾是人之生的理由，同時也是人之滅的理由，所以道之所以生人，並不會干涉人之行爲，一切皆由世人之慾決定就是這個道理，道生而不有，爲而爲恃，自然不會管它死活了，若是道生萬物而管萬物死活，道就有些太累了。）
“姐姐所問也是妹妹的疑惑，本來你我都是同時轉生，可爲何姐姐卻並未恢復修爲與記憶，而妹妹卻恢復了所有的記憶與當年的心中之志呢，難道這不可以說是天意嗎？
若是讓姐姐恢復當年的想法，姐姐看到現如今的亂世，是否還能如此依然淡定嗎？
我知道姐姐一直有一棵仁善之心，這些年來爲列國也做了許多仁善之事，可姐姐有沒有想過，爲何不一次性改變世人的想法，讓世間回覆真正的大道呢？”
王彩霞一聽也只是一笑道：“妹妹爲天下之謀其實並不錯，就好像修魔與修道其實都是一樣，魔與道都是相背而行，卻又殊圖同歸。
可妹妹有沒有想過當年爲何九天玄女爲何要阻止妹妹行此大業呢？
依姐姐拙見，世間修道之人修爲比之妹妹高深者還有許多，就如同剛纔妹妹所說的聖人，若依他的修爲，要改天換地其實非是爲難之事，可他卻並不在意世間紛亂呢？
就好像天地之間老虎食肉，而免子喫草一般，這都是自然，世人受此苦而源於世人本身之慾，也就無可怪罪了，所以聖人也無所怪罪，任其自生自滅，這或許也是聖人所悟之道，亦是禪兒所遁之道。
姐姐現在之所以會以自己之仁善來對侍世人，皆因姐姐此時只是普通世人，也有世人所有的七情與六慾，也會怪罪於人，也會生氣，更會有怨有恨，這才讓姐姐留得仁善。
若讓世人無怨無悔無恨無惡，那麼世間又何來禮，何來善，何來仁，何來德，何來道呢？
雖然姐姐生於此亂世，可卻並不怪罪於人，因爲人之世因人而異，縱然姐姐恢復青龍之身又能如何，既有了人性，就當與人之性來論世道之變，非以姐姐青龍靈獸之身來論世人之道，此理就好比以虎之道來論以兔之道一樣，有些不合知宜了。”
（這幾句是道德經有一章的反說，大道廢有仁義這一章，其實講的是一個道理，只是倒過來講而已，禮其實是最底層次的道。
另外一方面也說明道用不同，人有人道，不能用人之道去規獸之道，螞蟻自有螞蟻的活法，不能因爲人是這樣活的，就覺得螞蟻也應該這樣活，就像莊子有云，夏蟲不可語冰就是如此，一個生於春而死於秋的蟲子，一年只有三季，春夏秋而已，這在論語裏也有同樣的故事論述，一年有三季，就是因類不同，講的是同樣的道理。
若再依莊子所言，人之一年四季在八千年一春，八千年一秋的大椿樹面前，人就如同螻蟻，人類有始以來的歷史不足八千年，還不如一棵大椿樹所過的一春或是一秋，更別提所謂一年了，所以人類的認知在大椿樹面前就有如一年三季的夏蟲。
之所以要再次解釋，其實只是想表述一個觀點，世間本無時間，世間只有相生之理。
比如陰陽，沒有時間，比如長短，沒有時間，比如明暗也與時間無關，再說到與時間相關的比如動靜，這些是整個世間的常理，人之所以有時間觀，是因爲動而已，所以道德經裏最多講途的是相生相剋的陰陽關係。
像有些哲說家所說，世間只有靜與動，所謂時間只是動而已，時間其實都是人自己所設定牢籠，動在宇宙之中並沒有所謂的時間維度，人類要真正的探索宇宙蒼穹必須要突破時間維度，若不然人類科技再發展，也只是在自己牢籠之內而已。
正所謂科學的盡頭是神學，這其實只是一種否定之否定，愛因斯坦終其一生，之所以最後放棄一切，是因爲他發現時間其實根本不存在，人類只是生活在被自己所設的虛有的時間維度之內，而他所研究的相對論可以說是不同時間論，像是被一個神所封固一樣。
修道也是一樣，當能忽視時間維度之時，或許也是真的明道之時了。
其實在中國的哲學體系之中三千年前就已講敘過了這些哲理，就在易經與道德經之中。）
芮姬一聽也是一楞，這種話她有些熟悉，是因爲王禪也是此種觀念。