沒錯，大相國寺以及佛門已經開始對格物的打壓，而僅僅是因爲格物對生產力的提升已經開始影響大相國寺的買賣了。
很難想象大相國寺也有俗家買賣，但確實存在。
資本這東西天生就已經存在的，大相國寺的財富積累已經到了足夠支持他們資本化運營的程度，所以許多匪夷所思的事情便出現在了葉安的眼前。
這下葉安才發現，原來現實原比歷史要離奇得多，東京城中的店鋪有很多，但這些背後的東家中有不少卻是來自一個地方，慈濟商號…………
慈濟商號就是大相國寺的商號，其中擁有大量的鋪面所組成，所謂的字號其實就是商號的別稱而已，就如同普惠商號的店鋪前面必須要加上普惠二字一樣，在慈濟商號的店鋪前面也必定會有慈濟二字，比如慈濟堂，慈濟香燭鋪等等。
眼下葉安與大相國寺看似沒有什麼衝突，但實際上已經到了生死存亡的地步，大相國寺背後有着諸多金主，投資的利益早就被宋人給看穿，大相國寺的鋪面貨物好賣這是人所共知的事情，許多宗室因爲與大相國寺時常來往，手中有資金，而大相國寺需要這些錢來發展，於是雙方便一拍即合。
大相國寺可能是大宋最賺錢的資本，而這也是葉安索要衝擊的寶座，壟斷經營的甜頭一旦被嚐到，那這種行爲便會無休止的進行下去。
明裏暗裏雙方之間都有矛盾，當然最大的矛盾還是在於生產力上，普惠商號的生產力是極爲強大的了，後來居上的普惠商號有着自己的工廠，這種集合了流水線作業與機械輔助的工廠遠勝於這個時代的所有的作坊。
就那香燭來說，普惠商號也有香燭店鋪，並且價格便宜的令人髮指，香燭在大宋本來算是較貴的東西，百姓的消費能力也是有限的。
白蠟，黃蠟價格昂貴的令人髮指，但石蠟卻並沒有出現，畢竟猛火油也就是石油在很長一段時間裏還是被作爲戰爭所需儲備，根本不會有人會想到從中能分理處汽油，潤滑油，瀝青，以及石蠟。
但對於葉安來說，石蠟便不是那麼難以獲取，大宋每年都有大量的猛火油儲備，這些東西對於大宋來說實在是太多了，並且也不是戰爭的必需品，所以葉安便能大量的購置，以至於普惠商號成了武備司最大的處理者。
許多人並不知道普惠商號購買這麼多的猛火油有何用，但劉娥卻知道葉安能從其中提取出石蠟，和一種極易燃燒的油，最終劉娥親自批下手諭，允許葉安購買武備司的猛火油，但條件是在必要時，分理出的汽油也要提供給朝廷。
這些汽油有什麼用？當然是戰爭所需，以及有規模，有組織的縱火開荒。
這便是掌握了技術的好處，猛火油的價格低廉，因爲這東西其實就是地方上的特產，以及外朝進貢來的東西，其中最多的便是占城進貢猛火油，沒錯占城不光向大宋進貢了稻米，也進貢了石油，所謂的占城就是後世的越南………
無論是植物油還是動物油都會出現凝結的現象，相對來說潤滑油的效果更好，使用時間更長，成本也更爲便宜。
只要是被普惠商號盯上的買賣，那價格自然會是極爲便宜的，普惠商號的香燭鋪子以及潤油鋪子的價格要遠比同類商品便宜的太多。
百文錢一根的蠟燭，在普惠商號的蠟燭鋪子只需要二十文一支，這樣的價格在葉安看來還是太貴了，但秦慕慕卻認爲價格相較於慈濟商號香燭鋪子的價格太過低廉。
試想一下，當鄰人去你家中做客，瞧見你家早早的便點上蠟燭在那裏喫飯，是一種什麼樣的感覺？
並且普惠商號的蠟燭不需要剪燭，李商隱的那句“何當共剪西窗燭”是因爲古代的蠟燭燃燒久了，露出的燭芯就會變長且容易分岔，所以需要剪掉多餘的燭芯來維持明亮的照明。
但普惠商號的蠟燭芯是三根棉線編成的燭芯，使燭芯燃燒時自然鬆開，末端正好翹到火焰外側，因而可以完全燃燒，更加方便有效。
唯一的問題就在於石蠟燃燒之後會產生黑煙，但相比於白蠟與黃蠟的價格，這一點缺陷也是無關緊要的。
如此一來普惠商號的蠟燭產業便已經觸碰到了大相國寺以及其背後金主的利益，在某種程度上來說，雙方之間本就將爆發一場“戰爭”。
只不過葉安看的更長遠，宗教與科技之間必然是矛盾的，這一點現在還不會體現出來，但在不就的將來一定會出現。
科學會下意識的破除封建迷信，這不是任何人能改變的事實。
所以葉安對佛門的打擊從本來都不會停止，眼下這個西域藩僧的出現必然是佛門爲了提高聲望所促使的事情，但可惜葉安對於破除封建迷信乃是一把好手。
要說這樣的障眼法，他能弄的更加奇幻，甚至是以假亂真，所以眼下這個西域藩僧在葉安面前連提鞋都不配。
三言兩語就把他打發走，順便讓邊上維持秩序的衙役派人通報開封府，這樣的人必須盯上，這事情往大了說便是妖言惑衆，甚至是欺瞞君王，開封府的差人也不是傻子，當然知曉事情的嚴重，若是官家聖人因此動怒，很可能要把這西域藩僧給拿了治罪！
四周的百姓在美好“願望”化爲泡影之後，便立刻轉換了態度，西域藩僧本就不是大宋的和尚，對於這樣的人便是打死也不會有人說什麼的。
何況被葉安徹底揭露了老底，至於他的腦袋能旋轉一百八十度這件事，也只是用一句“生而異體罷了！”給打發掉，有些人的腦袋確實能夠大幅度旋轉，至於達陀羅一百八十度的旋轉，可能是與他聯繫的瑜伽有關。