筆趣閣 > 長歌當宋 >第十一章再狡猾的狐狸與老獵手
    葉安突然變得張狂起來,哈哈大笑道:“作甚若是不能有一個出身,我便把這世道攪渾你還不知道吧我這車可不一般,身負鐵甲,其目如日,聲爲獸吼,平地可快若奔雷,力大無窮若我驅使其在世上走一遭,再以仙人之稱”

    “住口”

    玄誠子身上的冷汗刷刷而下,大夏天的後背居然生起一層白毛冷汗。

    他知道葉安要幹什麼了,若是不給他一個出身,他必定會用這種野蠻的方式告訴天下所有人,他葉安就是神仙下凡

    但如此一來至道門於何地

    神仙下凡看似提升道門地位,可道門的前途也被掌握在葉安的手中,一句話便是可攪動天下道門翻雲覆雨,不,不光是道門,甚至是整個大宋,整個天下都會因爲突然出現仙人降世而大亂。

    倒時是他葉安說的算,還是道家典籍,經史子集說的算

    而另一個恐怖的想法也隨即在玄誠子的腦袋中誕生,若是葉安走下這鐵皮怪物,明明白白的告訴世人,他就是一個尋常的小子,那會怎樣

    玄誠子打了個冷顫,一切信仰都會崩塌

    以這小子的脾性怕是什麼樣的話都能說出來,那時他就不是什麼大機緣而是大禍端

    坐在清涼的洞府之中,玄誠子汗水如同消息般流淌下來,現在他才知曉,葉安雖不是一個大奸大惡的兇徒,但也不是一個恪守規矩的君子

    他是一個睚眥必報的小人

    只要自己不幫他,最後他便走上另一條極端的道路,是啊既然隱祕獲得出身不可成功,那就轟轟烈烈的把事情鬧大,總歸會有人給他一個身份。

    葉安在內心已經笑開了花,現在自己扮演的就是一個瘋子,當一個瘋子不擇手段的時候,所有人都會害怕,便是經歷過大風大浪的玄誠子也不能例外。

    當然葉安是有一個道德底線的人,一個知道該如何獲取自己所需的人,一個有時脫離低級趣味的人

    當面臨抉擇的時候謀劃一切,就需要把理智這東西暫時放在一邊,如此才能好好的活下去。

    這一次玄誠子的臉上不再是無奈,而是悲痛:“我道門便如此被你瞧不上也罷,既然你要走文道一途,我便爲你尋一當世大儒,這點臉面道爺還是有的。原本爲師便已經準備替你安排下的事情,只是沒想到稍稍一激便讓你如此狂狷。”

    葉安臉上的表情變得精彩,終究是被老道給玩了老狐狸老狐狸啊

    簡單的幾句話便化解了自己張狂的一擊,隨後還能把自己說的是如此不堪。

    “雖說你拜我爲師,可人在世上總不會只有一個師傅,你可不入道門,待把你的身份敲定,再另尋文道座師便是誰說讓你非得修道不成用你之言:何必如此何必如此”

    瞧着老道悲憤的模樣,葉安差點吐出一口老血,咬牙切齒道:“老而不死是爲賊”

    玄誠子得意道:“少而狷狂是爲惡”

    話說完後便又皺眉道:“子曰:幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死是爲賊。”

    “原壤有錯在前,聖人責罵之,但聖人也是爲了原壤以後能服衆,故而喝罵,敲打。你這般斷章取義,實屬不智看來你家大人也沒有好好教你是該給你尋一個文道大儒。”

    一場交鋒,以葉安的狂放開場,又以老道的教誨結束,結果葉安完敗

    “天對地,雨對風。大陸對長空。山花對海樹,赤日對蒼穹。雷隱隱,霧濛濛。日下對天中。風高秋月白,雨霽晚霞紅。牛女二星河左右,參商兩曜鬥西東。十月塞邊,颯颯寒霜驚戍旅;三冬江上,漫漫朔雪冷魚翁。”

    天光剛亮太陽如同一個大蛋黃般的冒出來,葉安便坐在山洞門口的大石頭上,看着茂密的森林,揹着朗朗上口的句子。

    這笠翁對韻看似簡單,卻是許多對仗的來源或是變種,教授曾經說過,只要把這笠翁對韻掌握好,便是萬般詩詞也做得

    玄誠子在洞中翻了個身便又呼呼大睡,只不過他的呼嚕聲卻隨着葉安的背誦聲而亂七八糟,葉安無聲的笑了笑,顯然是在偷聽。

    洞中的玄誠子聽了一會兒便察覺這句子的不凡,這些看似簡單淺顯的句子卻異常工整對仗,如同刀砍斧劈一般,但有些地方卻異常優美感人。

    “鶴舞樓頭,玉笛弄殘紅子月;鳳翔臺上,紫簫吹斷美人風。”

    葉安一口氣把整個一東背完,才起身豎了懶腰,在這個時代要想活得好,你便必須有一個讀書人也就是文人的身份。

    就算是尋常寒門的不第秀才,也能在富家豪紳面前文縐縐的罵大街而那些富家豪紳非但不會生氣,還會給足秀才銀錢請他去家中爲子弟教書。

    老道在聽到葉安的對韻時便不再裝睡,起身看着一身羅裳的葉安,只覺得這小子天生就該是個文質彬彬的讀書人,一個風度翩翩的小人。

    雖說他之前的話讓自己有些驚愕,但想想也該知道他的家學是不差的,若是沒有一個詩書之家,如何能培養出這樣的少年人來

    “小子,道爺覺得你有些奇怪,這世上的許多常情你不知,但又有一般人接觸不到的才學,看來你在那裏遇到了高人指點啊”

    葉安笑了笑,端起木盆便打水洗漱:“我之所學與大宋有異,家中長輩最重格物,但對詩詞歌賦,經史子集也略有涉足,卻廣而不深。”

    對於葉安的出身玄誠子已經不打算去計較了,反正猜不到,再說葉安也不會告訴他,通過之前的種種一切,他有一點可以肯定,這個地方和華夏漢室必有聯繫。

    最少學問是一樣,只是那裏的學問有些特別。

    格物源自禮記大學八目之一,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

    看似格物拍在第一位,但儒家的四書五經中,對於格物的解釋卻是典籍中少有的,玄誠子翻來覆去的想,也只能從腦袋中找到禮記大學的幾句話:

    “致知在格物,物格而後知至。”“所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。”


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