柳浩天只能苦笑了一下，隨後不屑的說道：“薛省長，我認爲，這位企業老闆的這個發言完全是在詭辯。
首先，這哥們兒他採用的是典型的偷樑換柱的方式，他把技術進步和應用歸因於商業企業及商業模式，進而倒因爲果，彷彿離開了這些高度資本化的企業之後，技術就不再進步，社會效率就無法提升。
這完全是在胡說八道！
因爲這些互聯網應用平臺除了一些大數據的算法之外，他們沒有任何屬於他們自身的核心的東西，他們的應用軟件是老美的，他們使用的服務器是老美的，他們使用的資金是老美的，甚至他們用來所謂的提升效率的算法，也主要是用於對用戶信息的大數據分析進而進行大數據殺熟行爲！
從本質上來講，他們的這種行爲雖然有積極的一面，但是他們在實際的應用領域，這些所謂的大數據算法是在從事着爲惡的一面。
其次，這位獨角獸企業的老闆無視了這兩大互聯網應用平臺所從事的經濟活動和市場早已經存在，就拿外賣點餐來說，在這些互聯網應用企業沒有出現之前，有些飯店也是提供送餐服務的，至於說打車軟件，就更不用提了，出租車一直存在，電話叫出租車在打車軟件出現之前也是存在的。
我不否認這些互聯網應用平臺的存在的的確確提高了出行效率，而且進行了財富的再分配，但是，不管是他們效率的提升還是財富再分配的行爲，是以傳統經濟的毀滅，大量就業和財富損失沒代價的。
甚至可以這樣說，在金融深化背景下，互聯網壟斷公司的崛起，在全球範圍內極大的加劇了社會財富的不公平。
薛省長，說句十分公平的話，以前的時候，國有企業壟斷行爲被很多的所謂的工資大爲批判的體無完膚，但是，現在這些人卻又以效率的名義爲私人資本壟斷辯護，而與之形成鮮明對比的是，這些互聯網應用平臺企業對信息安全、環保等問題，卻一直避而不談。
這就有些不太合適了吧！
而且，這些所謂的互聯網壟斷資本以鼓勵創新作爲他們的招牌，但實際上，在這些互聯網壟斷企業獲得商業優勢的同時，這些壟斷資本扼殺了很多可能是更有社會價值的創新，甚至改變了創新技術的本質。
薛省長，我相信你應該很清楚，老美本質上就是金融壟斷集團控制的特殊政治實體。而當今國際政治變化更爲明顯的表現出老美世界霸權野心的正式代表着壟斷集團的意志。
可以這樣說，互聯網經濟影響巨大，但是，我們國內很多的互聯網企業卻偏偏是有老美的資本或者壽司國的資本所控制的，他們是擁有極大的話語權的，這也導致很多的互聯網企業是按照華爾街的規則進行管理和投資的。
而我們如果僅僅是以間接的管理或者監管，甚至是以罰款的方式來監管，都未必能夠收到很好的效果。”
薛博仁聞聽此言，不由得眉頭一皺：“柳浩天，聽你的意思，你現在在西林市所採取的這些措施，包括你所提出的這三點意見，甚至是海明市所實施的那些措施，都並不是你心中最理想的措施，是這個意思嗎？”
柳浩天輕輕的點了點頭：“的的確確是這個意思。我認爲，現在我們西林市和海明市所採取的措施，實際上只是暫時的過渡的辦法，而這些辦法其實根本是治標不治本的，因爲這些互聯網應用企業擁有強大的律師團隊，更擁有強大的人脈關係網絡，而在我們國內，我相信薛省長應該也明白，就算我們制定了相關的監管制度和問責制度，但是有關的監管部門是否會認真的執行，這就是另外一個層面的問題了。
“那你認爲，對於這些互聯網壟斷平臺我們應該怎麼做呢？”
柳浩天並沒有直接回答薛博仁的這個問題，而是反問道：“薛省長，我想問你一下，您是否知道義利之辯？”
薛博仁不由得苦笑起來：“如果我說不知道，你會不會嘲笑我？”
柳浩天笑着搖搖頭：“我不敢！”
“你不敢纔怪！”薛博仁有些不滿。
柳浩天嘿嘿乾笑不語。
薛博仁只能苦笑道：“好吧，那我就簡單談一談吧。義利之辨，是我國傳統思想史的重要問題。這個問題的起源頗早，周秦之際文獻已有明確記載，最著名的典故莫過於孟子見梁惠王稱“何必曰利”。至兩宋諸儒探究性命天理之學，將義利之辨這一問題再次光大，成爲儒學功夫的重要入手處。伊川先生雲：“孟子辨舜、跖之分，只在義利之間。”朱子亦教學生：“自家今且剖判一個義利。”而孔子老先生也有“君子喻於義，小人喻於利”的言辭。這樣回答你滿意嗎？”
柳浩天連忙一個馬屁派了國企：“薛省長果然才高八斗，滿腹經綸……”
薛博仁連忙擡起手來制止了柳浩天：“得了吧你，柳浩天，你少在這裏給我打馬虎眼，你自己接着說吧，我知道，你小子這是想要拋磚引玉，讓我拋磚，你來引玉，你小子，鬼心眼多着呢，還拍我馬屁，我可不敢承受。”
柳浩天嘿嘿賊笑着說道：“薛省長，其實，您剛纔解釋得挺清楚的，我就畫蛇添足一番。
義利之辯在我國文化不僅是一個學術思辨問題，而且還是一個行業分工和社會模式的問題。基於義利之辯，從堯舜時期起，我國就出現義利式的行業分工。
整個社會分爲兩大行業部類，一個行業部類是“利行業”，一個行業部類是“義行業”。利行業包括一切的經濟行業，義行業則是政治業、進入政府做官。
在整個人類歷史中，唯有我國存在義利之辯，同時形成義利式的行業分工，並由此產生獨立的政治行業、政治業。政治是一個獨立的行業，也是一個獨特的行業，爲經濟行業提供義理服務、仁義服務、道義服務的行業。政治業就是義理業。
儒家認爲，每一個人都是獨立的心性主體，是一個獨立的思維主體，一個獨立的判斷、選擇和行動主體。心性就是思考功能、思考器官，義理則是人心的天然的基本屬性，即人天然所具備的判斷和選擇標準。如果人能夠排除外界干擾，遵循自己的本心本性去思考、判斷和選擇，那麼他的行爲就是合乎義理的，即合理的、有禮的。
談完了義利之辯，我們再回過頭來看互聯網壟斷平臺經濟的問題。