鄭秋華同志，我可以明確的告訴你，針對你展開的調查行爲，我們省紀委已經獲得了省委的充分授權，而且不僅僅是你，整個吉祥省的林業系統接下來都會被我們省紀委像過篩子一樣詳細的篩查一遍！
至於你，你現在說與不說其實對於我們來說都不是什麼問題，現在我非常好奇，你這個三狂廳長到底是真的還是名不副實？
現在我只是找你進行初步的談話。
我相信你肯定特別好奇，爲什麼我們會找上你呢？爲什麼我們省紀委打算對全省的林業系統進行過篩子呢？
原因很簡單，因爲我們省紀委在對金城市林業系統進行調查的過程中，有多條線索全都指向你，我們並沒有將這些線索公佈，而且我們也知道你在省紀委是有些眼線的，所以，這些眼線雖然知道我們可能獲得了一些線索，但是卻不知道這些線索指向的都是你。
鄭秋華，你聽清楚了，現在我只給你5分鐘的時間思考。
5分鐘之內，如果你願意坦白從寬，我可以親自和你談，我可以親自出馬爲你爭取最大的從寬處理的機會。
5分鐘之後，我會離開這間辦公室，那麼今後和你談的人就是我手下的這三駕馬車。
我相信，僅僅是憑藉我們通過之前我所部署的那些工作流程所取得的相關線索和證據，就足以直接對你採取無口供移交的相關措施，到那個時候，就算你最後什麼都交代了，你所能得到的從寬處理的程度也是有限的。
現在，你可以自己酌情思考了。”
說完，柳浩天直接靠在椅子上，翹起了二郎腿兒，閉着眼睛輕輕的吐着菸圈兒，一副胸有成竹的樣子。
鄭秋華的臉色陰晴不定的變化着，悲憤怨恨和悔恨的表情不斷交織，他的雙拳緊緊的握着。
鄭秋華這隻老狐狸原本以爲，就憑着他接受好處之時那種謹慎的態度，不可能被任何人抓住把柄，甚至他從來都沒有在自己和家人的銀行賬戶裏存放來自工資以外的任何的資金，這也是一直以來他能夠獲得朱正順提攜的原因。
因爲朱正順從很多渠道得知鄭秋華是一個十分清廉的又能夠做事的人，雖然這個人有些虛榮心，喜歡做一些面子工程，但是從他們自身的宣傳來看，省林業廳這些年還是做了很多事情的。
朱正順都被鄭秋華矇在鼓裏。
但是今天，鄭秋華卻遭遇到了柳浩天的強勢挑釁。
時間一分一秒的過去，鄭秋華卻依然保持着沉默，他的內心在激烈的交鋒。
鄭秋華始終認爲自己收取好處的時候那麼謹慎，不應該被柳浩天發現任何的線索，但是柳浩天剛纔所說的那些措施，卻又偏偏對他的某些行爲產生了巨大的震懾，尤其是通過大數據查閱他手機位置信息的這個舉措，更是讓他真正的意識到危機所在。
4分鐘的時間很快就過去了，鄭秋華依然沒有交代的意思。
柳浩天直接站起身來對三駕馬車說道：“你們三個也不用對他進行訊問了，直接去辦理對他立案調查和採取留置措施的程序就可以了，因爲僅憑我們手中現在掌握的證據，已經足以對他採取這些措施。
同時，你們按照我的吩咐完整的蒐集到證據之後，我相信那些證據足矣直接把他無口供移交，直接由有關司法部門對他採取司法程序。
甚至你們可以把他們家這牀墊子打開，或許會有意想不到的驚喜！
你們記住，要想找一個問題官員藏匿贓款的地方，首先要考慮他們的個人性格，性格決定了他們喜歡把贓款藏匿的地方。
像鄭秋華這種10分張狂的人，他很有可能會把那些錢放在客廳想要的位置，進行簡單的裝飾之後放在那裏。
尤其是他們平常住在家裏，那些想要的位置都可以去看一看，打開一下。
尤其是他家的電視牆，一定要召開看一看，因爲那個地方，如果他平時喜歡看電視的話，一定會經常看到。
把錢放在那種地方，既能讓他感覺到藏匿地點的安全，又能滿足他嘲笑別人鄙視別人的那種扭曲的心理。
他一定會把錢藏在最危險的地方，因爲以他的個性一定會認爲，最危險的地方就是最安全的地方。
在他們家客廳或者房間裏，那些想要位置的大型擺件裏面也很有可能是真空的，那麼裏面藏的都是錢……”
柳浩天剛剛說到這裏，三駕馬車便聞到了一股濃濃的臭味兒突然從鄭秋華的那邊傳了出來，緊接着，他們便看到鄭秋華的身體緩緩的從椅子上向下滑落。
等他們在低頭查看之時，鄭秋華的褲子下面已經一片水漬。
三駕馬車看到此處，又怎麼會不明白，柳浩天剛纔所說的這番話直接把鄭秋華給嚇尿了！
很顯然，柳浩天剛纔所說的這些搜查原則再次擊中了鄭秋華的軟肋。
柳浩天看了一眼癱軟在地上的鄭秋華，皺了一下眉頭，轉身向外走去。
鄭秋華連忙說道：“柳書記……柳書記，你不要走，我交代，我全都交代……”
鄭秋華的問題，柳浩天前前後後用了不到兩個小時的時間，就全都調查清楚了。
鄭秋華毫無保留的交代了他所有的問題！
柳浩天和三駕馬車看着手上那厚厚的一疊材料，全都目瞪口呆。
王一飛嘆息了一聲說道：“大開眼界呀！真的讓我大開眼界！鄭秋華這個三狂廳長果然是名副其實呀！
柳書記，你就是我的偶像呀！
僅僅30分鐘就突破了鄭秋華的心理防線，兩個小時就讓他交代了所有問題，你的這次辦案過程，簡直就是我們紀檢監察系統辦案的典型案例呀，你到底是怎麼做到的呢？”
柳浩天微微一笑：“在秦相呂不韋所編撰的《呂氏春秋·論人》中，有這麼一段話：
凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不爲。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其持，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。