王宵獵前世，學了許多知識，形成了很多固定看法。這些固定看法規範着他，也束縛着他，使他做事小心翼翼。每做一個決定，都要跟自己記憶中的教條相比對。然而實際中，許多事情都與教條並不相符，讓他煩惱不已。最近終於想明白，教條之所以成爲教條，是因爲自己的原因。那些本是知識，自己理解不透徹，才成了教條。當把這些教條破開，突然間就柳暗花明了。
最常見的，把人類社會分爲原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會，並由此推導出最終會過渡到共產主義社會。實際上，真能夠這樣清晰分明白的，只有歐洲，其他地方並不明顯。馬克思當年分析的時候，也說只是根據歐洲、中東、印度等地的情況來的，遙遠的東方，主要是中國是不是這樣不知道。後來成了教條，許多人認爲到了古代中國，就要發展資本主義。甚至有人認爲只要中國先進入了資本主義，就領先全世界了。甚至歷史課本上，會專門列出來，明朝的晚期已經出現了資本主義萌芽，說明中國並不落後。甚至有人認爲，在宋朝的時候就出現資本主萌芽了。
什麼是資本主萌芽？誰規定中國就一定要走資本主義了？誰說出現了資本主義萌芽，就說明了社會進步，文明發展？哪個歷史事實說明，先進入了資本主義的國家，就領先世界？
這樣的知識非常多，甚至成了一種固有印象。如果有人提出質疑，會有一堆人嘲笑你。
人類社會有沒有客觀規律？應該有的。這個規律能不能總結成這樣一個公式？應該是不能的。對於一個獨霸一方的領導人來說，有這樣的思想是有害的。
前世學的學術體系，很多內容是根據意識形態，或者政治原因，被人爲構建出來的。這個體系可以用來統一思想，團結力量，但不能指導過去。或者說，不能因爲歐洲先發生了工業革命，就認爲人類社會必須像歐洲一樣發展。縱然不在歐洲發生工業革命，其他地方發生不了，也不能如此認爲。因爲你把中國改成像歐洲一樣，最大的可能，也是發生不了工業革命。
人類社會本就是在各國交流、學習，甚至是爭鬥中發展的。這個知識你發現了，那個知識他發明了，自己沒有發現或者發明，是人類的正常現象。最重要的，是要積極學習，並且善於學習。中國並不需要工業革命在自己的國內發生，只要在工業革命發生之後，積極學習，並且善於學習，就足夠了。
真實的世界，不管是自然世界，還是人類社會，是一個樣子。人類認識世界，所總結出來的規律與真實的世界永遠不相符。如果相符了，人就是神，國家就是地上神國了。人的思想千奇百怪，在這件事情上統一，另一件事情上不統一，都不足爲奇。但不能因爲人的思想千奇百怪，就認爲人類社會什麼樣子都是可以的。思想雖然不能夠統一，卻有一個主流。
前世留給王宵獵最偉大的財富，是政府要爲人民服務，要以人民的立場看待問題。而不是這個思想那個主義，那些用處不大。以人民的立場，直接改變了中國傳統的天命觀，這纔是革命性的。如果認爲以前君權天授的天命觀，皇帝是天。那麼以人民爲權力來源的新中國就是地，直接天翻地覆。
教員有沒有錯誤？當然有的。黨的決定裏就說了三七開。這個錯誤說是左的錯誤，不如說是對理論和人性認識的錯誤。衆所周知，教員認爲人性是一元的，一元社會性。建國後的許多政策，都是從這個對人性的認識而來。甚至教員從思想上認同法家，爲秦始皇翻案，爲曹操翻案，可能也與此有關。而王宵獵現在明白，用人的認識形成的規定，對人性進行定義，肯定是錯誤的。也正是因爲教員有錯誤，後來的改革纔是正確的。改成什麼樣纔是正確的？要站在人民的立場上，在實踐中探索。
不能夠對人性有清醒認識，不足以談政治理論。這就是中國自先秦以來認爲人性本善，人性本惡思想的珍貴。而到了宋朝，又進行了性情爭論，形成了各種流派。
凡是文明，不能夠跳過這個階段。歐美進入現代社會以後，同樣有人性的探討，只是表現爲不同形式。比如性別的爭論，比如女權，比如人性的解放，這是必須要經歷的。至於中國的人跟着湊熱鬧，甚至以爲那是先進思想的體現，只能說這樣跟風的人從來就有，沒有什麼稀奇的。只是在中國，肯定表現爲不同的形式和結果。隨着中國的發展，會自然消散。
人能不能認識真實的世界？當然是能的。人能不能完全認識真實的世界？大約是不能的。中國人對此並不在意，認爲有天，認爲最終可以天人合一。歐洲對此是在意的，着意於構建一個完全跟已有認識總結出來的規律完全合拍的世界，即理性世界。
自然科學家對此認識得比較清楚，有的人會迷茫，有的人會認爲有神，有的人會認爲我們所有的知識都是錯的。雖然有人會指出，科學家認爲的神不是通常意義上的神，其實沒多大用處。其核心還是認爲有一個特別的存在，已經完全認識世界。社會學家則不然，覺得自己已經認識了真實的世界，更進一步還有人認爲自己由此總結出來的理論，或者是規律，是完全正確的。這種思想太過於自大了，真實的人類世界，哪怕一切擺在你面前，也未必能夠認識。
知道自己還沒有完全認識世界，所有的主義與規律不足爲恃，是重要的一步。認識不到，甚至還以自己東摘一句，西借一句，向人爭論而自得，就更加不足取。
許多哲學家，因爲學了歐洲的哲學，會說中國之所以產生不了科學，是因爲中國人的思想裏面沒有理性世界。甚至有人說，這個理性世界，是思想自由的彼岸。認識不到這個彼岸，說明了思想文化的落後。中國爲什麼沒有產生科學，工業革命爲什麼沒有發生在中國，已經有太多的人提出了太多理論。這些理論大多數看起來都非常有道理，然而沒有什麼用處。事實就是這樣，事後的分析有用，可以讓後來者吸收別人的優點。但用處絕不是抄別人，並由此批判什麼。