房門打開，一個親兵上下打量了一下張原。問道：“請問找誰？”
張原道：“我叫張原。你回去稟報主人，他自然知道。”
親兵急忙把張原讓了進來，道：“鈐轄吩咐過，員外來了進門就好。鈐轄在裏面等。”
張原穩了穩心神，擡步向裏面走去。
萍萍正在井邊殺一條魚，擡頭看見張原，急忙向裏面喊道：“阿翁回來了！”
張均母親聽見，從裏面衝了出來。看見張原，一頭扎進他懷裏。用手不斷拍打張原胸脯，嘴裏道：“既然你回了中原，爲何還要住在外面？我們夫妻分別多年，你就不想我嗎？”
張原用手輕拍妻子的脊背，一時之間也不知道怎麼說，只是嘆了一口氣。
張均走到門口，看到這一幕，不由停住腳步。想起自己小的時候，父母也曾這麼恩受，家庭幸福美滿，一時眼前的景象竟然有些恍惚。
張原擡頭看見一個年輕人站在門邊，高大雄壯，滿身驃悍的感覺。眉目之間，依稀還是兒子小時候的模樣。站在那裏，不由癡了。
直到張均平靜下來心神，向前幾步，對張原躬身行禮：“見過阿爹！”
母親回過頭，忙把張均拉到張原身邊，道：“你離去這麼多年，看，我一個人也把兒子拉扯成人了！如今他是軍隊裏的鈐轄，也算出人頭地了。”
張原上下打量了張均一遍，顫微微地問道：“這些年，你還好嗎？”
張均道：“自從到了宣撫手下，還算好。雖然也有許多煩心事，終究是過來了。”
“好，好，你好就好了。”張原上前拉到張均的手，看向張均已淚眼婆娑。“這些年，我流落北地，真是無時無刻不想你們母子兩個。天可憐見，我們還能相遇。”
一邊說着，幾個人手拉着手，向屋裏面走去。
張均面色沉穩，心裏想着，父親作爲金人的間諜，以後怎麼做要不要現在說。還是安穩過個平安團夜，等到明天。
到了屋裏，張原放開妻子的手，對張均道：“你是軍中鈐轄，算高級將領，應該有話對我說吧。從前線回來，這不是小事，不能只爲了團圓。”
張均看着父親，重重點了點頭。
張原對妻子道：“我們父子有話要說，你先在外面等着，不要打擾我們。”
張原妻子正要說些不願意的話，一回頭，正看見張均目光如刀，在那裏盯着自己。所有的話都憋回了肚子裏，再不敢多說一個字。這些年，張均在家裏的權威更重，不知不覺已經比張原有份量了。
宣撫司的後院裏，王宵獵、陳求道、汪若海和陳與義三人圍坐。一邊喝酒，一邊喫肉，一邊閒聊。
肉主要是豬肉，配了一些羊肉串。酒是冰鎮後的萄葡酒，用玻璃杯盛着，看着就賞心悅目。
王宵獵道：“現在我們的民政，主要還是缺官員。在洛陽雖然辦了一所學校，每年出來的學生還是太少。得之要想辦法多招些教師，辦一個短期的官員學校最好。”
陳求道道：“辦學校容易，可哪裏有那麼多教師？現在的學校裏教師都顯不足，要大量靠學生自行討論，怎麼辦新的學校？此事不能着急。我想等二三年，選出地方的優秀官員，讓他們換任的時候做一年教師，纔會比較好。”
王宵獵嘆了口氣：“現在關中許多州縣，要麼留任原先官員，要麼乾脆就沒有官。這樣怎麼能行呢？”
陳求道道：“即使沒有官，也比金朝統治時好。宣撫說過，此事寧缺勿濫，還是謹慎的好。實在不行，就任命此權官、撮官，讓地方能交稅、服役就好。”
王宵獵道：“也只好如此了。不過，洛陽的學校還是要儘量擴大規模，不能長時間這樣。”
陳求道稱是。
王宵獵道：“其實不只是地方缺少官員，軍隊也缺，陳參謀的採風官員也缺。軍隊我們有軍校，缺少官員，就加快下層官員的提升速度。採風官員缺了，就不能如此。陳參謀要想辦法，設立一所學校纔好。”
陳與義道：“此事我想過。但是採風官員，宣撫定的是要靠這些人瞭解地方，一般的學校不行。現在來說，極度缺少教員。所以這幾年，就先派官員到地方隨意採風，過幾年從裏面選些優秀的官員做教員。”
王宵獵點了點頭：“好吧，就先這樣。對一個政權來說，採風至關重要。我們從行政系統瞭解到的，是從上而下的總結，是官方對民間的描述，民間的真實情形並不知道。採風所來的，是從下而上的觀感，是百姓的感受，一個時代民間的真實風貌。這兩個結合起來，纔是人世間，纔是真實的生活。”
王宵獵道：“是啊，他們看到的，是其他官員不瞭解，甚至是要隱藏的。沒有這些人，我們也就不瞭解社會。現在採風官員地位低微，也是沒有辦法的事情。後續他們越來越熟練，有了功績，會再行調整的。”
說到這裏，王宵獵嘆了口氣：“說句實話，我最看重的就是採風。這一整個系統，如果做好了，把民間的真實情況顯露出來，對官員就是很大的震懾。不管說的是好的，還是壞的，官員都會小心看待他們。官員這個身份，只要有機會，他們就會欺上瞞下。不說那些宵小之輩，就是對普通人，欺上多有功勞，瞞下可以隨心所欲，這個誘惑就夠吸引人了。不欺上瞞下，多花許多精力，還比不上原先不用力氣的時候。他們怎麼選？”
陳與義道：“宣撫說的是。願意迎難而上，真正解決問題的人還是少。”
王宵獵道：“沒有采風這麼個系統，上面不知道下面的事，怎麼能夠治國呢？當然，採風並不能解決所有問題。如果採風系統再與行政系統配合，那就沒有用處了。”
陳與義默默點了點頭，沒有說什麼。
採風是中國政治特有的傳統，周朝有《詩經》，自不必說。秦漢樂府，一直傳承到魏晉之後。後來隨着讖緯之學逐漸被廢除，採集民間詩歌的傳統就漸漸斷了。
這個傳統斷掉，固然民間不能再利用讖緯掀起大亂，但也使政治成了從上到下一條線。對統治者來說，這是非常不利的。即使天下鼎沸，皇帝居深宮之中，對實情不瞭解的大有人在。
這樣做很難說是好是壞，但在王宵獵這裏，必須把採風的積極意義發揮出來。政治不能只有從上到下一條線，還要有從下到上的線，形成一個閉環。皇帝居於這兩條線的中間，才能陰陽相濟，政通人和。
你不能指望有了這個制度，從此就政治清明，天下太平。有好的制度，還要有執行制度的人，缺一不可。
這是中國文明的特點，不偏執一點。
歐洲文明，一個最顯著的特點，就是強調理性，強調理性獨立於世界而存在。這個理性，不能理解爲理智、道理等意思，而是西方哲學中，與感性相對、超越感性的理性世界。
前面爲什麼舉砝碼的例子？因爲砝碼不只是砝碼，而是一整套的稱重的理論。西方哲學認爲，這套理論，也就是理性世界是真實的，而並不是虛幻的。與此對應，他們認爲理性世界是真實的，是世界的彼岸。
爲什麼說黑格爾、康德等人在哲學史上的地位，與唐宋諸大儒在中國思想上的地位相當？因爲唐宋諸儒，在先秦諸子定的仁、義、禮中走不出來，思想總是在裏面打轉。雖然他們講天即理，心即理等等，實際只是一些技術性的花招，並沒有根本的改變。而黑格爾、康德等人，也在以前的哲學家定的理論中打轉。他們講理性世界與感性世界，不管有多少技術手段，不管是講本我、自我，還是唯物與唯心，實際都沒有從前人的理論中出來。
在歐洲之外，比如中國、阿拉拍、波斯、印度等地，因爲歐洲實現了工業化，便去學歐洲文化、思想。他們接受了西方人的一個觀念，即歐洲之所以發達，是因爲歐洲的思想，尤其是哲學。對於歐洲人來說，當然可以這樣講，因爲他們的哲學與工業化相伴，一起發展起來。但對外人來說，工業化真的是歐洲哲學的關係？
工業化實際上是不斷地否定從前知識，知識隨着工業化不斷更新來的。不但是哲學，還包括政治、經濟等各方面的理論，包括神學。
歐洲對理性世界的推崇，必然會引向神學。所以說，耶酥可能出生很晚，但是歐洲的思想，當你穿過了時光的層層迷霧，會發現在時光的盡頭，總有一個上帝在那裏。
中國的科學家，當然很多是堅定的無神論者，但也有很多人相信造物主。因爲他們學的西方科學，總是被納入一個神學體系中，不知不覺就信了。不一定相信宗教，但是他們信造物主。
當穿過時光的盡頭，王宵獵終於明白，人對世界的認識是不同的。這種不同，在中國，並不是唯物主義和唯心主義的差別，而是信不信道的差別。前世學的理論，只是一種認識，而不是一種自己抄的教材。
抄什麼呢？西方的思想已經陷入混亂，科學已經明顯不適合西方哲學，多笨纔會去抄啊。唐宋時期，從中國文化中重新總結一種政治理論，也比抄西方政治靠譜得多。