【接上回】
上回說到，張虎恍然有悟，發表自己的見解。
謝瑍聽了，點點頭道：“不僅如此，我們還應該將所有可見或能想到的東西編撰成文，集文成書，讓更多的人讀書習字，開啓智慧。譬如發明創造更多的器械，譬如生產更多的食物等等。這些事情看似簡單，實則功在千秋。除此之外，我們要創造更好的生活環境，保護黎民。譬如此地，雖有兩城，但都不過百餘步，過於狹小，不如將之連稱一城，同時向東亦擴建數裏；或者將此二城作爲甕城，兩城之間起大城，即有利發展，又增強防禦能力。日間我看這裏河道失修，應責成新任張掖郡守，清理河道，保證河道暢通。不但張掖要這樣做，其他城池也應如此，對於周邊的河道要定期清理，以防預計汛期到來，造成危害，這要成爲一個制度延續下去。”
“諾！”張虎答應着，但未必明白謝瑍要求清理河道的意思。後世就是因爲河流改道，黑水古城方纔被廢棄。謝瑍忘不了他前世在黑水城遺址之前的悲愴。
黑水國古城遺址分南北兩城，相距約3公里。南城位於距312國道南1公里處，東西長170餘步，南北寬150餘步，是國家重點文物保護單位。北城在312國道以北2公里處，東西長160餘步，南北寬147步，南向開門。兩城大小几乎一樣，穿過坍塌附毀的城門，看到滿目的殘垣斷壁與散落的瓷磚漢瓦，襯着周圍綿延起伏的沙丘，剎那間彷彿穿越了時空遂道，來到了那久遠的古代。
漫長的歷史歲月，在光與影的變幻裏，那依稀刀劍相交的撞擊、市肆的喧囂和嘈雜、茶樓的香氣和絲絃，以及離亂之時逃離古城時慌不擇路的呼喊聲。這一刻，就像自己站在了歷史的高空，俯瞰着月氏聚牧、漢匈爭戰、茶馬互市、屯兵駐防、沙毀古城的漫漫歲月……我們看到了古城的繁榮蕭條、沉穩悲愴和脆弱堅強穿越時空的歷史演繹；看到了昌盛而遙遠的漢唐，張掖古城爲絲綢之路上的商旅迎來了黎明，送走了夕陽……誰又能說得清，我們現在棲居的鬧市，百年、千年之後到底是更靚的都城，還是供後人憑弔的廢墟？這又讓我想起了很多年前看到的一片文章:《風沙緊逼北京城》。
當然江河改道原因很多，除了河道不暢以外，更多的是地質氣候的變化和人爲的破壞。江河治理自古就是一個巨大的難題，就算是千年之後的中國依然如此。如解放初期，針對黃河造成的自然災害，□□主席就發出號召：“一定要把黃河的事情辦好”；針對海河的問題，□□親自批示：“一定要根治海河”。更不用說一千六百年前的東晉了。不然，大禹治水也不會成爲家喻戶曉的經典。
相談間，謝瑍忽然有些恍惚，因爲前面很快就要進入後世的死亡之海了。“地球之耳”，沙漠戈壁……不知現在是如何景象啊，也許不那麼差吧。植樹造林，禁止砍伐，現在就該做起纔是，可是這個時代，有誰能明白自己的心思呢？
兩人聊着，就聊到新政，就想起河州。
“若風兄，河州之事，你怎麼看？”謝瑍問道。
“對抗新政，而且敢動刀槍殺人，按律嚴懲。”張虎答道。
“若是律令不曾明文規定，如何處理？”謝瑍又問。
“參照相關條款，根據造成的影響情況酌情進行處理。”張虎道。
“你說的對，但要注意，有些事情本身看似並不大，但關乎事件性質，不可輕忽。譬如河州事件，不但必須嚴懲，而且要殺一儆百。”謝瑍道:“而有些則相反。”
“請大少爺教我。”張虎抱拳道。
“就說河州之事吧。”謝瑍道:“對於新政，我們允許並歡迎提出不同意見，以便完善和修正，這是好事。但不允許陽奉陰違，更不允許訴諸武力。陽奉陰違者不但要嚴懲，還要重罰；敢動武的那就讓他嚐嚐國家機器的力量。造成損失的要賠償損失，造成人命的要償命。背後慫恿鬧事的，罪加一等。既然敢觸犯法律，就要承擔這個後果。對於無力承擔賠償懲罰的，就讓他用勞動爲自己的行爲買單。切忌手軟。”
“諾！”張虎雖然答應着，其實還是有些不明白，謝瑍今晚爲什麼和自己談這些。謝瑍可是知道後世取消死刑以後，就少了很多威懾。因爲犯罪成本很低，所以很多人要麼心懷僥倖要麼利令智昏而鋌而走險。還有不少出獄之人，竟把坐監成了爲所欲爲的資本。
沒有死刑固然避免了冤殺，可也因爲沒有死亡的威懾，殺人犯罪的比例翻了很多倍，甚至比冤殺的人多得多。
“一定要特別注意，那些僻遠的未曾教化之地，民風彪悍、樸實，但也更容易爲人挑撥利用。所以，一定要注意不要爲表面所迷惑，卻讓幕後煽動之徒逍遙法外。混亂之時，出手務要果斷，切不可心存僥倖。”謝瑍說着，擡起頭，再次遙望着西方黑沉沉的夜幕。
張虎不知道的是，就在這一刻，謝瑍已經將他定位在了遙遠的西方：疏勒(今喀什)。安西都護府，安西將軍。
“諾！”張虎抱拳道。
“還有一點，值得注意。”謝瑍道:“因爲所有的土地都是國家公有的，個人只有使用權，沒有所有權。如有人要使用永業田以外的土地，包括山地林木，都要上報各郡縣審批報備。像黎民建房用地，公用建築用地，都要有規劃，不許隨心所欲，更不許先斬後奏。特別注意的是像什大師這樣需要寺廟棲身的僧人，既然衆生平等，爲何還要非建什麼寺廟呢？既浪費錢財，又勞動庶民，還要佔用大量土地。佛大慈大悲，怎麼可能不事稼穡，專門乞食爲生？又怎麼會允許爲了僅僅是修行之所，就搞得如此鋪張，這哪裏是平等？這不是搞特殊嗎？如果衆生平等只是說說而已，又和常人有何不同呢？佛陀當年根本就沒有什麼修行的寺廟嘛。”
“大少爺，若風明白。”張虎道:“理是這麼個理，可您應該跟什大師去講，若風自然支持大少爺。”
“我肯定會跟他講的。”謝瑍笑道:“你把這事記下來，關於土地審批使用問題，得給道和兄一個信，讓他弄個規則出來。對於信佛傳教之類的教門，可以作爲一種個人的愛好，但不能以此來麻木民衆。教化之重，關乎家國未來，切不可輕忽。”說到這裏，謝瑍突然一頓，然後問道：“若風兄，你沒覺得什大師有些變化嗎？”
“大少爺，您是說什大師言語少了嗎？”張虎問道。
“是啊，看來我跟什大師的談話還是有些作用。”謝瑍道:“佛教欲教人向善，就立了一個人人可成佛的噱頭。爲什麼要成佛，只因佛處極樂，不在苦海。這到底是誘惑還是勸善？以人道求佛果，難道不是最大的貪念？就算再退一步，不說享樂不說貪婪，說成佛。信衆千千萬，成佛有幾個？可到底誰成佛了？沒人見到，除了傳說中的佛陀自己。可要說傳說，我華夏炎黃傳承源遠流長，我們的傳說更多：盤古開天地，一氣化三清；五方大帝，九天玄女；二十八星宿，三十六天罡，七十二地煞；后羿救民射三足金烏，嫦娥偷藥奔一輪素月；刑天頭斷志猶在，共工怒撞不周山等等。信手拈來，比比皆是。我倒是覺得多修點道觀，以弘揚我華夏文化纔是。”
“大都督，請恕若風直言。”張虎道:“您對佛教似乎有些不以爲然。既然如此，您爲什麼還要幫助什大師譯經呢？”
“若風兄，你以爲什大師不能譯麼？”謝瑍道:“佛教有他可取之處，但也有不足之處。譬如，佛經上講：萬法因緣而起。那好了，今日之法，來自往日之因緣，一直往前推，那個初緣是什麼？初緣又來自何處？這個佛他自己也是說不明白的，或者說根本就沒法說明白。佛又說，凡所有相,皆是虛妄。既然所有相都是虛妄，那佛是什麼？佛是否也是一種相，若是，則也是虛妄，你修他爲何？若非，你要問他會說:凡所有相,皆是虛妄，並不是說一切相都不存在，而是說一切相都有，將它當成是虛妄的，就產生智慧了；當實證無相的時候，心不會受其影響而波動。看到了吧，把有當成沒有，這就是佛經的意思。就是睜着眼睛說瞎話，就產生智慧了？(笑)而實證無相，那實證也是相的一種吧，既然是相那也就是虛妄，用虛妄之‘實證’去證無相是實，豈不是無源之水、無本之木？”
“大少爺，聽着真繞。”張虎道:“都暈了。”
“沒錯，佛經最大的長處就是繞。”謝瑍道:“把有當成沒有，這就是智慧了。一切都是虛的，只有它是實的。繞來繞去，它總是對的，錯的都是別人。因爲你着相，因爲你放不下……而他普度衆生，卻連自己的衣食住行都要靠衆生供養，這難道是佛的本意？”
這正是：謝瑍說佛費解，兄弟夜談明心。