第一百一十一章晾鄯善謝瑍思王化，驚大豫南山取兵甲(3)
對於這種血脈之能，前世謝瑍作爲消遣，看過一些玄幻修仙類小說有這種說法。但是，他不會想到他會遇到，而且是親眼目睹。按謝瑍的理解，應該說這是一種以血脈爲媒介的巫術。
巫術盛行於滇南苗族，早在蚩尤大戰黃帝之時，就有大量的巫師參與，這說明苗族巫術產生很早。《黃帝內經》《素問·移精變氣論篇》中記載：“黃帝問曰：餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”《靈樞·賊風篇》：“先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝由已矣。” 祝由科是古代醫術的一種流派，即祝說病諸科由，不需用鍼灸或藥來治病，是巫術治療法。
由此可見，巫術早在數千年前的黃帝時代就已經成爲不輕易動用的絕大力量，能夠傳承下來也就不足爲奇。我們繼續考證歷代官方醫事制度，迨至唐朝，太醫署中設立咒禁科，與內外婦幼諸科並列。到元明之際太醫院設立十三科，祝由科是第十三科。正式將巫術列爲醫學中獨立的一門科學。
因爲古代人類對大自然的認知都來自於觀察和體檢，沒有現代的自然科學方法，所以法術或者說巫術成爲人類賴以生存的手段之一。常用來祈求、詛咒、預測、辟邪、驅鬼、招魂、養蠱等，但將巫術用作機關信息傳遞，卻只是小說中見到的東西。後世的巫術或者因爲傳承缺失，或者因爲所學不精等，雖能爲民做一些預測，化兇災禍害爲吉祥，但已經早就沒有了古代巫術的巨大力量。有些敗壞之輩，藉此爲手段來謀財害命，還有的蠱惑欺騙，故爲世人排斥。因此政府不提倡，真正的巫術現實中是很少能見到的。這些東西會蠱惑人心，甚至禍亂天下，阻礙現代科學的發展。也只有遇到超自然力，科學無法解釋之時，纔會想起中國其實有很多“法術”的。道家的道士不是也經常驅鬼捉妖的嗎？至於風水之說，在日常生活中大家應該經常看到，而路邊的算命看相之人也是屢見不鮮。這說明什麼？傳統的力量太強大了。
閒話少說，地上的圖案浸滿了鮮血，似乎有那麼一剎那的定格。接着，整個圖案慢慢泛起晶瑩的光澤，連續閃了三次後，每次約2秒，才慢慢暗了下來。這個圖案慢慢下沉，同時就見那扇門無聲的向一側開啓。
大功告成。
姜孝給張大豫止住血，讓姜信二人將張大豫擡出密室，交給姜義二人在車內看管不提。
這門開的一點聲音都沒有，這大大出乎謝瑍的意料。按說機械機關傳動，必然會有摩擦而產生噪音，就像在祠內的機關一樣。看來，世上真有些難以解釋的超能力。
這讓謝瑍不由地想起前世的瑪雅文明，按照時間算來，公元四世紀，正是瑪雅文明古典時期向鼎盛發展階段。如果可能，或許可以去探索一番，也許是提前進入大航海時代的一個契機。後世遍及全球的玉米就是從那裏找到的，也可以說那裏有謝瑍需要的東西，玉米就是其一。而瑪雅人掌握了高度的數學和天文曆法知識，它的突然出現，跟它的消失一樣，如瑪雅的水晶頭顱是一個一直未解的謎。能夠一見，或者能解開後世的許多謎語。
弓蠔和姜孝舉着火把，率先進了大門。一邊查看，一邊將密室內四周的燈燭點亮。
有頃，二人出來，面帶喜色，向謝瑍稟報，一切正常，並無異象。
謝瑍點點頭。
一行人終於走進了密藏之處。
西部的初秋，絕不是風輕雲淡的寫意，即使不見滿地黃葉或者暮雨清寒，即使尚未霜林染醉，只那大漠孤煙、長河落日，只那黃葉相輝映着綠紅的花，只那原野裏山坡下牧人在黃昏裏哼出的歌謠，只那連綿迷濛的山巒，就足夠讓人心曠神怡，寵辱不聞了。
夕陽裏，三十幾輛馬車緩緩地走在兩隊精騎隊伍中間，這已經是第二趟了。
謝瑍看了一遭，不禁喟嘆。真是有點震驚於張駿的大手筆，來自後世的自己還真小看了古人。事情既然有變，謝瑍立刻命姜禮二人拿了自己的手令，去見魏平，讓他派出兩千精騎做護衛，並蒐集城內所有的馬車前來南山拉取裝備。即使這樣，也只徵集了不到三十兩牛車。
那些真金白銀或奇珍異寶，也夾在其中，足足有六車。與數十輛拉鎧甲兵器的馬車相比，幾乎可以忽略不計。就這些，謝瑍都覺得真有點富可敵國的感覺了。
謝瑍不但可以在構思他的商業帝國，也可以設計和訓練他的特種部隊了。有了這批物資和資金，謝瑍的設想可以比較從容地全面展開了。
國家一統了，首先是統一思想，團結一致，恢復和增強國力，改善和提高民生。這離不開國家政策，更離不開科技，當然也離不開商業流通。
有道是：無農不穩，無工不富，無商不活，無軍不強。一切的源頭在於實力。歷史告訴我們，和平無法祈求得到，強大隻能依靠自己。如果沒有一支強大的軍隊，國家富裕，人民安樂就會成爲別人眼中的肥肉。對於敵人決不能心存幻想和僥倖，如果不能消滅他們，也一定要讓他怕你。怎麼才能讓他怕你呢？那就是永遠比他的拳頭大，必要的時候，不時地敲打幾下，免得他忘乎所以。在西域屯田植樹綠化，以戰養戰，即可練兵，又可增加人手，絕對是最好的辦法。這是謝瑍目前的打算。
謝瑍唯一沒告訴弓蠔他們的是，此酒泉南山並非真正的西王母居處。酒泉太守馬岌所說的西王母所居南山，應該是天駿和烏蘭之間的青海南山。只是馬岌他們沒有找到真正的地方而已。（感興趣的讀者朋友，可以搜看曹清景先生的《西海之山考察記》），真正南山有什麼，是否有馬太守說的東西呢？看過山海經的朋友，一定會記得，書上描述的真有那樣怪人。
車隊緩緩流在秋天的風裏。
不覺已是金烏西墜，玉兔東昇。
今天是七月十六。俗話說，十五的月亮十六圓。一輪又大又圓的明月自東方升起。
車隊在溶溶月色的馨香裏，抵達了福祿城的南門。早已等待多時的魏平等人，急忙將謝瑍迎進城內。
爲了避開鄯善國的耳目，路上謝瑍早已跟姜孝張虎他們交代完畢，他也乾脆離了車隊，根本就沒和接應的人會面。車隊進了軍營，謝瑍早就安排從他的衛隊中挑了十幾個人，讓姜信帶隊，作爲監護隊，專門負責看管這批物資。
這批裝備雖然看起來不少，但其實也不過能裝備三四萬人，比起謝瑍的十數萬大軍來，相差還很大。但謝瑍已經很滿意了，有如此的三萬精銳之軍，加上原來自己換裝的兩萬精銳，這就是五萬不比皇帝的御林軍裝備差的大軍。班超當年憑36人縱橫西域，自己來自後世，難道還不如一個古人？縱橫西域，還不夠！我要讓漢文明紮根西域，讓西域成爲華夏文明向四方傳播的又一個策源地。謝瑍暗暗下定決心，這也是謝瑍修築嘉峪關、擴建福祿城的本來意圖。說到底，謝瑍還是被後世所影響，以人爲本。以人爲本，首先得有人，而要得人心民意，就要讓臣民有安全感。如此一座巨城，本身即是一個民族的象徵，同時也是一種震懾，一種防護。
這正是：巧取血姜孝施計，得寶藏子明練兵。