原本對於佛學會李世民其實很有興趣的，但是他卻並沒有當場答應，因爲就在玄奘提出佛學會的概念之後，就立刻有大量坐不住的佛門信徒出身，或者乾脆就是佛門在朝中的利益代言人的官員幾乎是以死相逼的反對，讓得李世民即便知道他們的打算，奈何逼迫的人數太多，李世民也不得不妥協退讓，將這個提議臨時擱置
然後第二天
玄奘就死在了李世民給他安排的居所之中
沒有人知道是誰幹的，但是所有人都有一個懷疑對象，也是最有可能對玄奘動手的人佛教，畢竟佛學會可是在削弱佛教的勢力，而且看皇帝陛下也很是意動的樣子，佛教安插在朝廷中的人拼了命才阻擋了李世民一時片刻，如果不趁機下手，說不定明天的朝議，佛學會可能就真的要成立了，到時候他們佛門到底是應該遵從佛學會的條例呢，還是該反抗佛學會呢
遵從肯定是不可能的，畢竟這樣會削弱佛門的力量，但要是違抗的話同樣不行啊畢竟佛門留給世人的形象就是與世無爭，如果這時候與朝廷對抗，佛門不但觸犯了法律，他們本身的形象可就要損失殆盡了啊。
那麼爲了阻止佛學會的出現，就只有一條路了，那就是殺掉提出這個建議的人，也就是玄奘。
雖然玄奘因爲取經事件導致玄奘的威望很高，貿然殺了他的話會引起衆怒，但是爲了佛門的強盛，也只能出此下策了佛門都要被你的提議打壓的衰弱下去了，誰還管你是不是佛門聖僧呢
何況，這世上可是有替死鬼這種東西的存在的就在玄奘被殺的第二天，一個名爲慈悲堂的民間佛門組織宣佈對此事負責
然後事情到此爲止，除了朝廷出兵滅掉了慈悲堂的高層以示懲戒，也算是給了沸騰的民間一共交代之外，這件事至此蓋棺定論，再也沒有人提起過
李貞對此倒是覺得很可惜，當時如果李世民能堅持一下就太好了。不過李貞也能理解，雖然反對的官員中沒有太多高位的，但是數量實在是太多了，而且既然能走上朝堂，那麼至少得是五品以上唐會要引儀制令：“諸在京文武官員職事九品以上，朔望日朝;其文武官五品以上及監察御史、員外郎、太常博士，每日朝參。”這句話的意思是：在京文武含九品及以上每月初一和十五上朝朔望日朝，其他文武官五品以上及監察御史、員外郎、太常博士，每日上朝，除了休息日，這已經是朝堂的中流砥柱了，他們每一個拿出來都很弱小，但是一旦他們的意見全部一致的話，就算是李世民以及那些大佬們都不得不妥協。
但是此事也不是沒有收穫，至少這些官員們的舉動讓李世民看到了佛門在大唐朝野的力量一想到自己佛門在自己的江山中摻入了這麼多的沙子，再算上儒家世家以及其他勢力的
代言人那一段時間李世民就憂愁的幾乎夜不能寐。
而一旦如此，那就不能不顧慮到另外一個問題，那就是這些民族的信仰問題，各個民族都有各自不同的信仰，那些小宗教也就罷了，問題是未來的基督教和教，這兩個教派能傳承千年卻沒有衰弱，那這就意味着他們的洗腦能力是相當厲害的，至少忽悠百姓們的手段是很牛逼，既然他們能在中亞和歐洲發展的那麼厲害，那麼到了大唐肯定也會有更好的市場這一點在歷史上得到了充分的證明。
偏偏大唐是一個尊崇信仰自由的時代實際上整個中國大部分時期，無論是朝廷還是民間都對信仰不怎麼在乎的，對於外來的神仙也都不怎麼抗拒，見神就拜是我們的優良傳統，不管你靈不靈，先拜拜總是好的，萬一靈了呢
因此除了某些極端邪惡的教派之外，大部分外來的教派都可以在大唐混的很好景教、襖教、明教、猶太教、教等等都曾經在大唐混的很不錯，也是在這個時候，一些宗教在華夏紮下了根，並且發揚光大比如教以及明教。
所以李貞必須在這些宗教傳入大唐之前，先將大唐的本土宗教扶持起來，對外來宗教形成全面壓制纔行，否則真讓這些教派融入大唐，混入大唐的上層，只怕未來百年之後大唐就要成了他們的天下了。
因此道教的崛起勢在必行，而一個宗教的崛起，從上往下推行總是比較容易的基督教是被羅馬皇室看重因此纔開始發揚的，教更是直接就是哈里發是真主的使者，佛教傳入中國也是漢明帝主動迎進來，然後經過歷朝歷代皇室支持才因此壯大的，所以說薛仁貴信奉道教，其實是一個比較好的苗頭，一旦朝野上下形成了這種風氣，那麼未來就算是再多的教派進入大唐，李貞也可以保證唐人的文化和價值觀不會被西方宗教所侵蝕，更能保證朝堂不會被外來宗教所掌控。
當然，道教的崛起也是有限制的，李貞不可能給自己培養出來一個不受控制的怪胎，宗教這種東西和王權天生就是相對立的，道教可以崛起，但是必須在朝廷的可控範圍之內，一旦道教有失控的趨勢，朝廷雖然不會立刻翻臉不認人，但是也會通過扶持另外的教派來打壓道教的一如現在這樣通過扶持道教來打壓佛教一般。
不過目前來說，這些都太早了，相比於佛教來說，道教還是有點太弱勢了，雖然底蘊深厚，但是想要快速崛起，卻還需要朝廷的支持。
而薛仁貴就相當於開了一個好頭，再加上李貞本身的支持以及李世民對佛教的擔憂，相信用不了多長時間，道教應該就可以對佛教形成絕對壓制態勢了。