匆匆忙忙，就像是什麼都沒有發生過。
一個新的塾師頂替了他的位置，不過，這是一位六十多歲的老先生，老眼昏花的那種。
他再沒有像薛禮一樣富有“責任心”，總是有意無意的做出一些出格的舉動，每天的閒暇時間，在樹蔭下襬上一張茶几，兩三個小菜，一壺清酒，笑眯眯的看着熱火朝天的山寨，輕易不發佈任何議論。
對這樣一位老人，寨民反而更加的尊敬，就是那些蒙童像是放了羊，薛禮好不容易纔規制起來的向學氣氛，很快就有了鬆懈的跡象。
好在又不是要考秀才，倒是沒人多說什麼。
對於族學，這位老先生也跟薛禮大爲不同，他倒是對族學所講的內容很是好奇，也沒什麼不好的言辭和倨傲的態度。
半個月後，族學第一階段的課程結束，到了歸納總結的時候，這位老先生下課後也沒走，搬了個矮凳，就坐在課堂後面，看着族學的蒙師，一位耄老帶着整個侗的大人物走了進來。
氣氛異常嚴肅，一百多名蒙童規規矩矩、嚴嚴正正的端坐。
果然，這次又有了新鮮的內容。
一面在地球上很常見和簡陋的黑板，寫下了大大的三個字“世界觀”
蒙師有般的朝聖肅穆和激動，他開始講了：“世界觀，何也”
下面有很多學童舉起的右手。
蒙師點名，讓一個紅臉龐的學童站起來回答：“蘇子曰：世界觀也是宇宙觀，是人對整個世界的總的看法和根本觀點。”
學童的聲音清脆，回答的也很流利，學堂內一片寂靜，簡直落針可聞。
蒙師又問：“何解”
學童撓了撓頭，“蘇子曰，蘇子曰蘇子曰：人有尊卑，貧富，老幼，性別，學識等不同，以至看待萬事萬物的角度迥異，所以，會形成不同的世界觀”
蒙師點頭，示意這學童坐下。
一年多的世界，所謂的族學就耗在這“三個字”上了，儘管如此，臺下的學童也好，侗中的貴人也罷，大多都是迷迷糊糊，似懂非懂。
可這並不妨礙他們以極大的熱情和恆心，試圖去學習和理解。
就像着三個字隱藏着什麼巨大的祕密，這個祕密足以改變他們的一生。
某種程度上來說，是的，他們並沒有錯。
這是蘇成放出去的思想火種，可以說是開天闢地的第一步。
信仰，終歸還是意識形態領域的建設，那還有什麼比來自現實的理論更成熟、更強大、更邏輯嚴密、更有說服力
這些在現實很淺顯、也可以說是人盡皆知的道理，在這裏，運作正確就有顛覆性的衝擊力。
重塑人的思想，就像重新塑造一個人的靈魂，在這樣的過程中，添加進自己的一些私貨。
如此就爲信仰的種子，營造一個無比肥沃的土壤。
“一條魚的世界觀，可能就是一小塊水塘，在這水塘裏生，在這水塘裏死。”
“一顆樹的世界觀，可能就是所在的一小片森林，在這裏發芽，在這裏生長，在這裏迎接雨水的澆灌，在這裏沐浴四季的陽光。”
“人呢”
“人很複雜，因爲我們都有智慧，都會思考。”
“每天太陽昇起，有人會想太陽的家在哪裏，是什麼樣的”
“風來了，我們都能感覺得到，卻不能看到，它從哪裏來，它爲什麼出現，爲什麼消失”
“再看看我們周圍。”
“同樣都是人，爲什麼會有領民，會有領主，爲什麼我們是寨民”
“再看你們每日所學，儒家、道家、釋家，那麼多道理，那麼多不明白，那麼多的”
“爲什麼有生有死”
“什麼是我們的靈魂歸屬”
“爲什麼有凡人又還有仙人”
“這些我們都不明白，因此，我們都活的糊塗，活的重複，宛如行屍走肉，和一條魚，一棵樹，一隻羊並沒有什麼區別。”
六十多歲的老塾師，早就把那份輕鬆寫意丟到爪哇國裏去了。
面前的小几上，菜冷了，酒涼了，一張老臉不知何時起，已經凝固了下來。
從最初的不屑，到震驚，到不知不覺的吸引，到現在已經是不由自主的沉迷。
要說理解，那是扯蛋。
但高大上的不明覺厲籠罩着身心，還有一股極其奇怪的氛圍，就像是佈道，就像是即將揭開某個天地之間的隱祕。
粗重的呼吸聲慢慢的出現，人人都臉上紅潤，額頭冒汗。
全力的去聽，去理解，得到最多的還是茫然。
這些症狀和表現，在烏古這些人身上，體現的更是濃烈。
因爲在他們中間，已經有很多人明白，這是來自元祖大靈的知識，這是某種極其重大、珍貴的傳承，這是足以改變命運的機遇。
奈何
迷惘遠多於理解。
而對蘇成而言，他並強求人人都理解自己即將推行的這套思想，就像耶穌基督不強求每一個信徒都能背誦和理解聖經一樣。
況且，就算是聖經，也有新約和舊約的區別
怎麼理解不重要，關鍵是重塑，關鍵是相信
“所以說，我們都是愚昧的，都是迷惘的，就像身處伸手不見五指的黑夜，就像置身在茫茫不知何處的海洋”
“我們都是迷途的羔羊”
“荒謬，荒謬”老塾師顫抖着鬍子，哆哆嗦嗦的喊道：“狂妄，何其狂妄”
沒人理會他。
“我們需要指引”
“我們需要藉助元祖的眼光、知識和力量”
莫名的，一股寒意在老塾師心裏升起。
這股寒意來的毫無緣由，這時再看黑板上的那三個大字，似乎也有某種妖異般的吸引力。
“聖言第一頁：宇宙之始，蘇子曰：宇宙誕生之初，只是物質與非物質坍塌而成的一個點”
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