朱山閒笑了，沒有說什麼，就在丁齊指的位置坐好了。這是朱山閒的家、朱山閒的房間，但丁齊的語氣卻有點反客爲主了。因爲他現在進入的就是一個心理醫生或心理諮詢師的角色，把房間當成了診室，而面前的人都是會談與觀察的對象。
朱山閒坐下後說的第一句話是：“丁老師，您知道的，我是一名黨政幹部，堅定的馬列主義與唯物主義者。
丁齊笑了：“我當然知道，這裏也沒別人，朱區長不必總是強調。”
朱山閒：“我是認真的所以我現在要問你，你是否聽說過有一種人，能看見別人看不見的東西”
丁齊：“不僅聽說過，我眼前就是，我自己也是，平常人是看不見小境湖的。”
朱山閒點了點頭：“這就是客觀事實那麼我們先不談小境湖，在此之前呢，你聽說過這種事情嗎你知道可以通過什麼方法，能讓一個人看見原本看不見的東西嗎”
架式有點不對，究竟誰是心理醫生、到底是誰問誰呀丁齊也點頭道：“我當然聽說過，也知道方法，我的導師劉豐院長就曾經做過這方面的實驗。”
“哦，什麼實驗”朱山閒很感興趣地追問道。
丁齊終於抓住機會，將會談帶入了自己掌控的節奏。和習慣了和做領導的人會談就是有點費勁，因爲他們總是在無意間掌控着話題的方向，需要用點技巧把引導權拿過來。
丁齊慢條斯理地答道：“那是上個世紀八十年代的實驗，那時候社會上正流行氣功熱，熱衷於研究人體科學與特異功能，也波及到了心理學領域。我的導師當時還年輕，他就做過一個實驗，將一批人深度催眠，然後告訴他們開了天眼，結果有人睜開眼睛後真的可以看見東西。”
朱山閒往前湊了湊：“什麼東西”
丁齊：“與暗示指令有關，主要是看見了光，人體所帶的光環，不同的人有不同的光環”
朱山閒：“這樣就開了所謂的天眼這不是開玩笑嘛”
丁齊：“實驗中所謂的開天眼，只是一種催眠暗示，改變了人潛意識中的感知。這是一種客觀現象，並不是開玩笑。”
朱山閒：“那些可都是普通人啊，如果總是這樣，不得瘋了嗎”
丁齊：“朱區長說的太對了，那是他們本來所不具備的感知能力，所以是一種不正常的知覺，不可能長期保持。導師做的實驗，暗示效果持續的時間大多隻有五分鐘，超出這個時間，效果就會消失，人也會很疲憊。
這種知覺就是催眠後暗示效果，其實人一直在被催眠的狀態中。結束催眠後，這種狀態必須要解除，否則會導致心理和精神問題。所以這個實驗後來就沒做了，只是導師在講授催眠術的時候，對我們提到了這件事。”
朱山閒：“從七十年代末到九十年代初，這種實驗做過很不少。其實現在也還有呢，只是研究的方向變了，不再做可能引人誤會的宣傳，輿論上也很注意控制。老譚的師父姓趙，上海郊區人，一九七九年的時候，他就配合生物力學研究所做過實驗。”
丁齊：“哦，什麼實驗”他說的話以及問話的語氣，和朱山閒剛纔幾乎是一模一樣的。
把沒有反應的儀器上的真空隔熱紙去掉之後，也同樣有了反應，初步判斷測到的是特異壓力波，呈渦流狀脈衝，速度在二十四到四十米每秒。說得直觀點，和現在的動車差不多，但還趕不上高鐵”
這些東西丁齊可從來沒有聽說過，社會上曾流行的都是各種神神叨叨的傳聞，而朱山閒講的是規規矩矩的科研測試。
朱山閒說了半天，見丁齊不說話只是很認真地傾聽，他有些不好意思地笑道：“這些其實都是聽老譚說的，老譚的師父當年是被研究對象，後來老譚也進生物力學研究所工作了，成了研究者。”
丁齊：“謝謝朱師兄，真讓我長了見識您說這些，是爲了介紹爵門祕傳的望氣術吧”
朱山閒點頭道：“是的，我剛纔說那些只是做個鋪墊，否則不太好解釋。在江湖八大門各自的祕傳中，有人說爵門望氣術是最接近於疲門觀身術的，有時候甚至很難分得清。這也不難理解，古人就說過，不爲良相，便爲良醫。
不當官就去當醫生，要麼治世要麼治人，而治人也是治世、治世也是治人。丁老師將自己修煉的功夫稱爲觀身境，就是借用了疲門觀身術的名字，想必你對觀身術也有一定了解吧至少是聽他們說起過”
朱山閒不是石不全那樣的話嘮，可一旦進入狀態後，也夠能說的，而且風格不一樣。石不全的話很瑣碎，但一開始就切入了正題，直接講入微術以及怎樣修煉入微術。朱山閒的話聽上去就像領導在做報告，前面做了很多鋪墊，便於丁齊領會其精神。
丁齊答道：“我不清楚觀身術的祕傳，只是聽過側面的介紹，有兩個典故，一是韓非子中的扁鵲見蔡桓公，二是莊子中的季咸見壺子。第一個典故可以理解爲中醫中的望診，至於第二個典故，就我的感受，就是可以展示自己的身心狀態與精神世界，甚至將身心狀態轉化爲某種特定的精神世界。”
朱山閒：“你瞭解這些，那就不難交流了。其實爵門祕傳的望氣術，看的並不是人有什麼病，而是一個人的情志。情志本是內在的、無形的，但人們總會通過某種方式流露出來，可以間接地觀察分析。而望氣術，卻把它變成了一種可以直接觀察到的東西。”
丁齊：“那麼朱師兄望見的是什麼”
朱山閒：“若是按古代的說法，那可就玄了有人說是氣運，也有人說是頭頂和肩膀上的三把火，還可以說成你剛纔提到的人體光環。都是也
都不是，究竟是怎麼回事，是無法形容的，總之是一個人的情志，還有情志的變化”
情志是什麼，情緒、情感、意志、志向按黃帝內經所述：心有所從謂之情、情有所屬謂之意、意有所指謂之志，總之這是一個很複雜的概念。
中國古代就有情志病的說法，比如鬱鬱而終、憂憤成疾，史書上經常能看見這種記載，揭示身心狀態本屬一體。那麼通過情志能否看到一個人的氣運既能也不能。