蘆居子問他是誰，他居然自稱諸次關山，這句話究竟是什麼意思諸次關山就是這個方外世界啊，而面前的老者分明是一個人難道他是這方天地意志的顯化想到這裏蘆居子陡然一驚，心念急轉中又做了很多猜測。
老者或許就是方外世界之靈，就像很多東方仙俠小說中的天地之靈或西方玄幻作品中蓋亞意識或許他就是這個方外世界的創造者留下的御神之念，或許什麼都不是，而是一種蘆居子尚未接觸過也不能理解的存在。
蘆居子在看老者的時候，老者也在看他，那完全不像一個凡人的目光，就像這片天地在凝視。蘆居子精通爵門望氣術，以他的修爲境界，不僅可觀人情志，甚至能夠看穿腑臟與氣血運行，可是在這個老者身上他什麼都看不到，只是看見了一個人的形象而已。
老者的眼中彷彿不帶任何人類的情感，看着蘆居子又搖了搖頭道：“你不是這裏的人，也不是你自己進來的。”
這話有點讓人摸不着頭腦，蘆居子卻自然明白了意思，趕緊點頭答道：“是的，我眼下尚非諸次關山傳人，亦未修習諸次關山祕法，是當代諸次關山的山主邀請我來作客。前輩既然自稱諸次關山，我可以稱呼您一聲諸前輩嗎”
蘆居子的應變很有意思，與這樣一位可能“不是人”的老者說話，居然還給了對方一個稱呼。老者不置可否道：“怎麼稱呼我，是你自己的事。”
蘆居子斟酌着開口道：“能否請教諸前輩，您自稱諸次關山，就是這片天地祕境的意志顯化嗎”
老者：“你可以這麼理解，見到我就像見到了這方世界。人自能與天地對話，只是形式不同。”
人怎麼與天地對話就看如何去理解。假如一個人用一塊石頭敲自己的腦門，會感覺到疼，這就是一種與天地對話的方式，因爲那塊石頭就來源於天地世界。只是眼前的情景非常奇特，天地居然有了一個擬人化的形象可以交談。
蘆居子又問道：“能否請教前輩，您的樣子是否就是諸次關山的創造者”
老者：“也許吧，我並不清楚，這只是你眼中的樣子。”
蘆居子：“能否請教諸次關山祕法”
老者搖頭道：“你不是，所以不能。”
蘆居子也明白老者的意思，他並非諸次關山的傳人，沒有修習過諸次關山的祕法，相當於沒有得到這方天地的認可，所以與此有關的問題老者都不會回答。但老者既然出現了，肯定是因爲他觸發了某種契機，行止符合這方天地祕境的某種規律。
蘆居子本能地感覺這是一個千載難尋的寶貴機會，或可解開這麼多年無人能回答的疑問。他取出一截竹根道：“不瞞前輩，這是另一處天地祕境的控界之寶，我擁另一座方外世界。可是迄今爲止，我爲何沒有在自己的世界裏遇到您這樣的存在呢”
他之所以敢將盧餘洞的控界之寶九節根拿出來，因爲他沒有在老者身上體會到任何惡意，當然了，同樣也沒有體會到善意，以望氣術觀察對方，就像在觀察無私無慾的天地。
老者看着他手中的九節根道：“原來你得到了另一處世界傳承我不知那個世界是何情景，無法告訴你爲什麼。每個世界的規則不同，就像每個人都有區別，這裏不是盧餘洞，就是諸次關山。”
一念及此，蘆居子趕緊將心念定住。人能控制自己的思維嗎比如村外山坡上的那隻羊，能說不想就不去想嗎普通人恐怕不行，可蘆居子能做到，他有這種定力修爲。但是另一方面，哪怕是大成修士，該考慮的問題也一定自然會考慮。
蘆居子儘量抓住機會又問道：“您能否告訴我，諸次關山從何而來不僅是諸次關山，還包括像盧餘洞等等方外世界，又是從何而來”
這是困擾蘆居子多年的問題，他雖然身爲盧餘洞洞主，卻始終搞不清楚盧餘洞是怎麼出現的，就連歷代祖師對此亦語焉不詳。假如換成丁齊來到這裏見到這位老者，應該也會請教同樣的問題。
老者的回答是幾句反問：“你可知自己從何而來，我如何爲我，元神心境從何而來”
蘆居子：“您的意思是說，方外世界也是被人創造的”他之所以會這麼問，因爲剛纔問過老者，此刻顯化出的形象，是不是就是方外世界創造者的樣子。而老者沒有肯定也沒有否定，雖然看似沒有答案，卻等於默認了一個事實，方外世界是有創造者的。
老者：“不是我的意思，就是這個意思，你可以問問自己，我從何而來天地皆從造化而來，人亦是，但爲人者可造化已身世界，知造化方得爲人。方外世界是一種寄託，或寄託形神，或寄託心境。”
蘆居子：“那麼諸次關山是寄託形神還是寄託心境”
老者：“我不知道，但既成世界，有區別嗎”
從來歷看，這兩者當然有區別，而且區別很大蘆居子推演老者話中的含義，想到了很多種可能。比如寄託形神，可能是創造者的形神化爲了世界，這個世界就是他本人，只有存在方式已不同；而寄託心境，則代表了創造者的某種心境顯化成了一個世界，而創造者本人已不知去向。
蘆居子所擁有盧餘洞，應該就是寄託心境的世界，代表了一種隱逸之心，隱逸中又有抱負未展的不甘。
蘆居子年輕時讀過的一首詩：“我有一所房子，面朝大海、春暖花開”這樣的詩描述的就是心境所寄託的一個世界，而世上居然有人能將這樣的世界顯化出來、真如常在
這也太過匪夷所思了，可是如此之多的方外世界既然已經存在，那麼無論怎樣的神奇來歷都有可能。可惜面前的老者並不是一個真正的人，對他而言世界就是世界，既然沒有做出更多的解釋，那麼就不會再解釋。
蘆居子：“您又是什麼樣的存在呢”
老者：“如你所見。”
蘆居子：“或是形神寄託，或是心境寄託、情懷寄託，怎能無中生有，顯化爲一方天地”
老者：“你所言之物，所謂形神、心境、情懷又是從何而來，無中生有便是已有。你能來到此地，而其他人不能，說明你有見到我的修爲。那麼還有些人能做到的事，你辦不到甚至無法理解，但在我看來，就是這般簡單，是天經地義。”