下面是正文：
新任主教給圖爾內斯特教區帶來的改變，還不止這一點。
他來到以前主教從來不曾踏足的鄉間，只騎着一頭驢，帶着兩三名僕從，也都是少年人，於是好些愚昧的鄉民，不曉得他是主教，只以爲他是過路的貧窮教士，便放心地與他攀談，說起了道路怎樣的壞，莊稼收成不好，牛又沒了奶，生活如此艱難，必定是有什麼巫婆魔鬼在搗亂。
少年主教對巫婆魔鬼的議論不置一詞，對其他的方面卻是沒有一件不關心的，從自家老太婆的腰一直談論到鄰居家初生的娃娃們，他就這樣與他們拉家常，語氣親切，期間又犯了一些不曉得牛馬牙口的笑話，於是叫這些人漸漸放下心來，他就這樣懇切地與他們談了，隨從他的學生們便把各處要修理的地方記錄了，哪裏要修路，哪裏要修塘壩，哪些土地是可以用施肥改善收成的，誰家的牛有進步餘地的。
這些常人以爲糟糕的地方，在魔王看來都是利潤的所在。
雨果說過，牆角處的垃圾堆，半夜在路上顛簸的淤泥，清道夫的載運車，是噴香的乾草，是桌上的麪包，是血管中的血液，陰溝的一個嗝兒，就價值一千法郎，就是說，倘若將它用在正當的地方上的話！
若是說一聲“垃圾！”輕蔑地將它們隨意地一倒了之的話，土壤就會貧瘠，河流就會被污染，然後，就是饑荒和疾病。
貧瘠的土地，污染的河流，饑荒，疾病，正是這個世界的背景色。
所有人都想着，要是能擺脫這一切，就是天堂了。
於是，他們虔誠地禱告，爲的是離開這個世界，去一個沒有饑荒和疾病的天國。
所以，沒有人想到，那個與人就垃圾堆談論不休的少年教士會是主教，但是他很伶俐，待人又和氣，又肯聽農民們的不幸，所以他末了佈道的時候，便有很多人走來聽他說話。
他便向那些人說道：“諸位，我們不能光顧着修建通往天國的道路，卻不修理通往教堂的道路，我們不能光顧着天上的耶路撒冷，卻冷落了地上的耶路撒冷……救主尚且要清理聖殿，趕走那些佔着聖殿的兌換錢幣者，你們怎麼能放任通往教堂的道路凋敝，毀壞如曠野，又叫強盜橫行在路上……”
當然，救主說地上的耶路撒冷不好，天上的耶路撒冷纔是原配，呼籲人們離開地上的耶路撒冷回去他們的原配那裏的話，他就不提了。
從這點來說，儘管他對目前的工作各種不滿意，但是他的職業素質比今天的央視主播要高得多了——央視曾經做過一個節目，節目內容是新疆某地政府幫助牧民轉場，轉場要通過公路，當地政府就組織了許多人力沿路護送，維持交通秩序，提供給養，等等。
中規中矩的歌德節目最後，主播問了當地連線記者一個問題，爲啥牧民轉場非得走公路不可。
前線記者一開始沒有回答，主播不依不饒地連續追問。
最後，前線記者終於回答了，這條公路是修在牧民傳統轉場道路上的，公路佔用了牧民的傳統道路迫使牧民們冒着牲口被車輛壓死的風險走上了公路。
鏡頭給了一頭被壓死的綿羊一個特寫，雪白的羊身上是鮮紅的血跡。
得到這個答案的主播滿意地笑了。
有了這樣一個回答，央視的這個節目完全可以一刀不剪地拿去給熱大媽做宣傳了。
所以說，主教雖然對魔鬼很不滿，對她的地上天堂計劃在心裏更是呲之以鼻（就他來看這個地上天堂完全是地獄的翻版，誰不知道，天堂裏的人只幹一件事，就是讚美神，哪像給魔鬼當差，他一個堂堂主教還得半夜掃大街，掃的還是馬糞、酒鬼嘔吐物，他喵的有時候還能掃到喝多了滾到溝裏的酒鬼，掃到酒鬼還要動腦子給他們換衣服找地方睡，幹完了還要去佈道，還要上山下鄉地去佈道），但是他在完成被魔鬼交付的工作上還是很敬業的——大約是因爲他很清楚，即使趕走了魔鬼自己也沒好日子過的道理吧——不管怎樣，跟着魔鬼還能喫上飯，跟着那位可敬的老主教可就未必了……
他就這樣向人布了道，約定了共同做工的日子，要修路，修塘壩，挖溝渠，做積肥的工作。
修路，爲的是物流暢通，不僅方便買賣農產品和工業品（手工業產品），興旺貿易，而且路修得好，也方便人員的流動。
農業有個特點，就是耕種收穫的時候需要許多人手，平時又不需要那麼多，所以各家的播種日期會有意錯開，這樣就可以互相幫忙換工。如果道路修得好，換工的規模更大，這樣可以及時地耕種收穫，不耽誤農時。農時是很要緊的，有時候麥收得略晚一天，來一場風暴，一年（在這裏是好幾年）的收成就完蛋了。
修路定出了規範，大路修多寬，小路修多寬，一樣的寬窄是浪費人工。
修塘壩，挖溝渠，也是要緊的事情，天旱澆水，天澇排水，都要靠塘壩、溝渠，何況圖爾內斯特教區有許多地方和布拉德領地一樣，把小麥種在澇地裏，沒有排水，那收成不奇葩纔怪了。
溝渠裏的淤泥，又是上好的肥料。
積肥也是，一方面可以增加農田肥料，一方面可以加強衛生工作——問農夫們生過幾個孩子，回答是十一個，十二個，十三個，活下來幾個？哦，一個，兩個，三個。
這也是羅怡拼命要叫主教扮演聖人的原因，搞牛痘接種沒大權威是不行的……