&弟，你沒有聽說麼？那裏，土地得豐收，母親生產沒有痛苦，蜂蜜像河水一樣流淌，而且又有可以治病的糖，還有我們寫字的雪白的紙和辟邪的瓷器，也都是那裏出產的……兄弟，在那裏，你見不到一個乞丐，也沒有一個窮苦的人……”
&哦，真的是那樣麼？”
&弟，上一代的教皇陛下，放着永恆之城不待，跑到那裏去，還不能證明一切麼？我們都知道永恆之城有多麼金碧輝煌，教皇寧可不繼續住在那裏，反而去那遙遠的紐斯特里亞，這還不足以證明麼？紐斯特里亞是流着奶和蜜的地方——諸位，我們誰不知道那裏有多麼地盛產蜂蜜啊！即使從那麼遙遠的地方運過來的數量，都超過了我們本地的所產，而他們所出賣的蜂蜜，絕不單單賣到我們這一國來……”
&的，確實是這樣的。荷包網”他們想到從紐斯特里亞開來的船隻上，整桶地卸下蜂蜜、葡萄酒以及其他許多的貴重商品，這些商品以它們衆多的數量和美好的品質，輕而易舉地佔領了他們的市場，在使得一些過去買不起這種奢侈品的人獲得了額外享受的同時，也使得當地的每一個人漸漸熟悉起“紐斯特里亞”這個名字來。與這個國家的名字相連的，都是價廉質優的、許多更是其他國家找不到的好東西，使得那些未曾出過遠門的人對紐斯特里亞都有了極其美妙的想象。而一旦他們驗證了流言的一部分，另外一部分自然也不被思索地接受了——就像他們驗證了糖水的治病效力。就相信了瓷器的辟邪效果那樣——安慰療法在有堅強信心的時候還是很有見效的。
既然紐斯特里亞帶來了這麼多美好的東西，那它就未必見得如教廷所說的那麼邪惡……相反。看起來，比那個一天到晚要錢。不光是向老百姓和底層教士要錢，還向高級教士和有實力的諸侯們要錢的教廷可愛多了！
凡永恆之城有的，紐斯特里亞都有，包括教皇，賣得還比永恆之城便宜！（便宜兩字加着重號和驚歎號）
於是，不止一個心思活動的諸侯和主教想到——“我爲何不站到紐斯特里亞的教皇那邊呢？他提出的索取是微薄的，他的儀式要求並不繁瑣，他沒有休妻和齋戒的嚴格要求，他也不要求樞機一定是永恆之城出身的人……我原以爲我這輩子不可能做樞機了。現在看來，還有的是機會！”“紐斯特里亞的教皇便宜地供給我蜂蜜、靛藍、羊毛……要是我對他們宣戰，教廷會補償我的損失麼？肯定不會！”“再說，紐斯特里亞的那位教皇，怎就不是真的了呢？依我看，他就是真的，真教皇信仰虔誠，一心只望天國，不貪求地上的東西。而且本着普世的情懷，聖物幾乎是白送的，教廷的要價可高了……”
在做過這樣一番深思熟慮的思考後，關於“上一代教皇其實並未退位隱居。而是看不慣教會的橫徵暴斂，不尊神明的法度，因此出走紐斯特里亞。就像經上說的先知，從拜異教偶像的殘暴之王的身邊走開。他在紐斯特里亞住着，賜福那地的人。就如經上的先知，賜福他隱居之地的衆人，使得災難遠離那地，又有用不完的油和蜜……”的謠言就廣泛地在這些諸侯和主教的領地上散播開來了。
既然沒有遭到立即和嚴厲的禁止，那些傳播者的膽子也就愈發大了起來，他們起初在密室裏用耳語談論的，後來都在公開的市場上高聲談論起來了，談論的是什麼時候“真正的教皇”才能重返永恆之城，徹底毀滅那裏黑暗腐朽墮落跟各國無休止要錢的教廷……
現在，他們還在向教廷繳納彼得銀幣稅，這負擔壓在每一個人頭上，使得他們都對“真教皇重返永恆之城，驅逐篡位者，廢除他們制定的假律法，再也不向永恆之城交苛捐雜稅……”充滿了美好的期待和嚮往，有一些人自願當真教皇的帶路黨，有些人更進一步，想加入真教皇的大軍，“那一定是無往不利的！”他們這樣說，“到那一天，我們就會扛着真教皇的旗幟，雄赳赳氣昂昂地踏入永恆之城了！到那一天，永恆之城的百姓們都會拿着碧綠生青的樹枝歡迎我們，就像從前歡迎救主和他的門徒們那樣……”
也有人斥責這種說法：“教皇是被紐斯特里亞人強行劫走的！他並不是自願去那裏的！我聽我朋友的外甥的侄子的老闆的朋友說，他的兄弟是永恆之城……”
&大衆豎起了耳朵，想聽聽這種不一樣的說法。
&近的一個農民，他親眼所見……”
&市民們嚷了起來，他們覺得受了愚弄，因爲他們自視是比農民高一等的，這個人漲紅了臉繼續爭辯：“他親眼所見，紐斯特里亞人的船逆風跑了，永恆之城的十二艘戰船在後面追，事實真相是——教皇是被劫走的！”
可惜他所說的真相一點都不受渴望擺脫苛捐雜稅（如果能買到更便宜的蜂蜜和葡萄酒那就更好）市民們的歡迎，這種陰謀論立即遭到了他們無情地嘲笑和駁斥：“動動你的腦子！十二艘本地的船還追不上一艘異國的船，這當然是神明保佑！神明保佑紐斯特里亞的真教皇！神明伸手救他脫離那些追兵，就像經上說的一樣！”(未完待續……)