潔白勝雪的儒服與禮冠，穿戴在丁勉魂身的那一刻，整方陰雲重重的邙山上空，頓時響起了陣陣麒麟的歡吼與鸞鳥的脆鳴。
當日在燕雲關外丁勉記得很清楚，這套儒服與禮冠隨着白雲踏天梯一同消失在了茫茫星空之中。他沒有接受那種爲萬世開太平的儒聖豪情，自然也不會得到那兩件東西的認可。
只是他做夢也沒有想到，原本已經消失在茫茫星空中的儒道聖寶，竟然會在此刻穿戴在了他的陰神上。
“難不成那套儒服與禮冠沒有自行消失，而是隱匿在了我的身上？這也太匪夷所思的吧！”
儒士服與禮冠的出現，便像是一束在黑洞中突然炸現的光源般，將一簇簇聖潔無暇的白光迅速蔓延至了四面八方。
一道道幾乎濃郁成實質的浩然正氣，投射到了丁勉的陰神。
一股神聖莊嚴，凌不可犯的氣機，從其陰神冉冉升起，那大勢磅礴且又聖潔無暇的浩然光幕，將丁勉整個人襯托的宛若儒聖出世般，雖未做出任何動作，但從其身上所散發的浩然真意，卻是讓那些手持刀槍的鬼卒陰兵，情不自禁地生出一種頂禮膜拜的衝動。
“吼...”
原本那些凝聚在衆人頭頂，誓要撕破蒼穹的戰魂，此刻竟然發出了陣陣膽顫心驚的嗚咽聲。最令那些鬼卒陰兵感到驚恐的也是，那些集他們渾身鬼元所凝聚出的戰魂，正在開始迅速的縮小。
堪堪眨眼工夫，巨大無比的各式戰魂便縮小至了尋常家犬大小，並且還在以一種可怕的速度繼續縮小。
“嘭...”
等那些戰魂縮小到極致之時，漫天黑色長練頓時從小如拳頭的黑球中炸裂而出，在空中纏繞翻滾片刻之後，又回到了那些鬼卒陰兵的身上。
“嗡...”
與此同時，束縛力撲空的滅世黑蓮，似乎也被丁勉身上涌出的磅礴浩然真意給震懾住了。弒人心魄的黑色蓮瓣，不由自主地顫抖了兩下，隨即整個巨大蓮身驟然一晃，彈指間化爲一顆肉眼難查的芥子顆粒，閃進了丁勉魂體之中。
“轟轟轟...”
同一時刻，丁勉的無盡魂海也發生了驚人的一幕。
那令人心神壓抑的黑暗空間，不知何時被虛空中泛出的道道浩然之光，給盡數驅散了。金光四溢的真靈之門，又重新從虛空的盡頭顯化了出來。
陣陣縹緲的古樸梵音，似是在歡慶它的重新現世般，佛韻縱橫間，一方蘊含着荒古凌天之勢的佛印，忽然印在了那道承載着無盡天地道韻的真靈之門上。
“嘩啦啦...”
道道清脆悅耳、舒適到靈魂深處的河水流淌聲，霎時而起。
但見那一口口僅僅相挨的魂海十方塘內的魂液，彷彿被一種不可抗拒的神祕力量完全掌控了一般，全部一股腦地向魂海十方塘上空的那抹閃爍不已的暗金色光點奔去。
“嘩啦啦...”
“嘩啦啦...”
隨着越來越多的魂液涌入那抹光點，一方淡金色的晶體虛影，忽然出現在了光點處。
“阿彌陀佛...”
就在此時，一道猶似九天悶雷般的洪鐘之聲陡然迴盪在了整個無盡魂海。
而那些源源不斷匯入虛空光點的魂液，便好似被一隻龐然巨獸給一口吞下了一般，彈指間消失與了無形。
“叮...”
伴隨着一道晶體碰撞所發出的清脆之聲驟起，那道淡金色的晶體虛影猛然間大亮，就在它即將由虛轉世實的那一剎那，突然一抹霸烈的黑影跨空而來，瞬間沒入了晶體虛影中。
旋即一顆蛋黃大小、金黑相交的棱形晶體豁然出世。佛韻超然，魔勢沖天，這顆憑空現世的菱形晶體，彷彿像是一尊由佛陀與魔神組成的矛盾結合體，一經出世便將兩種本不可能凝聚到一起的極端意境，投向了整個魂海空間。
“轟隆隆...”
菱形晶體的出世，也帶動了魂海十方塘的劇變。原本緊密相連，將魂池空間分割成十份的塘沿居然消失不見，而成四方之勢的方塘，向外擴張三十丈的同時，格局也隨之變成了圓形。
“呵呵呵...煉液返晶，法印終成！這是成就陽神境的徵兆。”
魂海重新迎回了光明，丁勉的意識也因此奪回了魂體的控制權。業魔來無影去無蹤，雖然丁勉沒有見到它真實的樣子，但他幾乎可以肯定，那業魔已經徹底走了。
若不是有那兩件儒道聖寶的相助，今日他怕是在劫難逃了。
業魔已逝，承載着荒古浩然之勢的儒服與禮冠，似是完成了他們的高義，一道猶似萬千儒生齊言的中正之聲，赫然傳入了丁勉的心神。
“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平...汝可能做到？”
丁勉沉默了！
這兩件儒道聖寶對他有救命之恩，他不能過河拆橋。只是讓他去接受這等只有儒聖纔敢去追尋的高度，此刻的他做不到。君子一言駟馬難追，他不敢去承諾對方，只能以自己的方式去償還儒之道對他的救命之恩。
足足過了半晌之後，丁勉才緩緩開口道，“對不起，我做不到！至少現在的我還沒有做好迎接這等高度的準備！”
“唉...儒之道，雖千萬人而吾往矣，總有一天你會接受的！”
幽幽的嘆息聲傳入了丁勉的心神，而自行穿戴在他身上的儒服與禮冠，似乎也變得陡然落寞了下來，隨即虛影一晃，瞬間沒入了丁勉的魂體深處，再也無跡可尋。
丁勉不知道自己身上究竟有什麼值得那荒古儒聖之意看重的地方，但有一點他心裏卻是非常清楚，那個崇高儒願對此時的他來說就是一個巨大的包袱。不是他不願去背，而是他的確是沒有過多的精力去重振人族的信仰。他的目標是成爲一個霸掌仙朝的無上仙梟，而不是一個將畢生精力全都奉獻給人族大義的儒聖。
《或許有一天，我會接受你所說的高度，但絕不是現在！人族的病根在與他們心中的慾望與貪婪，人心不古世態炎涼呢！如果是在民心淳樸的荒古，興許儒道會重新煥發第二春，可現在這方世界的水已經徹底變得渾濁不堪了，想要重現儒道之盛輝，以禮教人，比那重振佛宗還要難上數百倍不止啊...》
曾經身爲翰林院大學士的丁勉，前世雖然沒有踏足真正的儒道，但對儒道的核心，他還是有着自己得一番見解。
儒以禮教人，以德服人，只是在這方干戈不息、亂賊橫行、禮崩樂壞、三綱絕倫、父子反目、手足相殘的人間魔窟下，想要以禮教人，將世人扭曲的三觀，從無盡黑暗中重新拉回光明，着實有些癡人說夢...
早在荒古時期，孔聖人便已對此有了定論:
孔聖在家休息，弟子子張、子貢、子游陪侍，說話時說到了禮。
孔聖說：“坐下，你們三人，我給你們講講禮。禮周詳地運用到各處無所不遍。”
子貢站起來離席回話說：“請問禮該如何？”
孔聖說：“虔敬而不合乎禮，叫做土氣；謙恭而不合乎禮，叫做巴結；勇敢而不合乎禮，叫做乖逆。”
孔聖又說：“巴結混淆了慈悲和仁愛。”
子貢說：“請問怎麼做才能做到合乎禮呢？”
孔聖說：“禮嗎？禮，就是用來節制行爲使之適中的。”
子貢退下來，子游上前說：“請問，所謂禮是不是爲了治理惡劣習性而保全良好品行的呢？”
孔聖說：“是的。”
子貢問：“那該怎麼做呢？”
孔聖說：“祭天祭地之禮，是用以致仁愛於鬼神的；秋嘗夏禘之禮，是用以致仁愛於祖先的；饋食祭奠之禮，是用以致仁愛於死者的；舉行鄉射禮、鄉飲酒禮，是用以致仁愛於鄉親鄰里的；宴會飲酒的禮儀，是用以致仁愛於賓客的。
明白了祭天祭地的禮儀，秋嘗夏禘的禮儀，那麼治理國家就像在指着自己的手掌給別人看那樣容易。因此，用這些禮儀，居家處事有禮，長幼就分辨清楚了；家族內部有禮，一家三代就和睦了；在朝廷上有禮，官職爵位就井然有序了；田獵時有禮，軍事演習就熟練了；軍隊裏有禮，就能建立戰功了。
因爲有了禮，宮室得以有了制度，祭器有了樣式，各種器物符合時節，音樂符合節拍，車輛有了定式，鬼神得到了該有的祭享，喪葬有了適度的悲哀，辯說得以擁有支持的人，百官得以恪守其職分，政事得以順利施行。加在每人身上的，擺在面前的，人們的種種行爲舉動都能夠適宜得當。”
子游退下去，子張上前問道：“請問什麼是禮呢？”
孔聖說：“所謂禮，就是對事物的治理。君子有什麼事務，必有相應的治理手段。
治理國家假如沒有禮，就好像盲人沒有扶助的人，茫然不知該往哪走。又如整夜在暗室中找東西，沒有燭光怎麼能看得見呢？所以說沒有禮就會手足無措，耳目也不知該聽什麼該看什麼，進退、作揖、謙讓都失去了尺度。