筆趣閣 > 備前宰相 >第八十九章 自我“神”化(上)
    蝦夷地苦寒早就在明石景親和長船貞親的預料之內,但是他們沒有想到蝦夷地的糧食產出這麼少。

    維基百科上關於日本戰國的單位換算是1石大約是189千克,但是這個換算標準其實是明治時期統一全國度量衡之後定下的。

    而根據知乎大神扒皮換算,在戰國時期以主糧糙米來算,1石稻米大約是130千克。這還是初脫殼的糙米。

    而在蝦夷地的主糧麥面是必須要經過精細脫殼才能食用的。

    試想一下1反及大約10畝地產量130kg未脫殼的小麥,經過精細脫殼之後只剩100千克,這樣的畝產放在現在根本難以置信,勞動和產出更別不成正比。

    在明石景親還沉浸在驚訝中時,立原久綱開口說道“殿下,冬小麥現在已經最能抗寒的糧食作物了,但是照顧起來非常艱辛。

    臣私以爲蝦夷現在的問題已經不是人口不足了,而且糧食人均產出不足,在不能將糧食畝產提高上來以前,繼續向蝦夷移民開拓田地是沒有意義的。

    過去蝦夷地人少,瀨戶大人從東北、關東購糧尚且可以隱藏,但是現如今一年糧食缺口達到5、6萬石,我們已經不得不去朝鮮購糧了。”

    對於立原久綱提出的問題,秀家其實可以理解,但是自己並不具備雜交水稻的技術,不能幫助解決喫飯問題。

    也只有在畝產普遍低下的古代,秀家這才覺得後世那位姓袁的先生,當真是做了一件利國利民的大事。

    立原久綱見秀家沒法給出迴應,也知道在一旁輕輕的嘆了一口氣,他知道他提出的問題是非常尖銳的,即便是秀家都難以解決。

    最後秀家只能對着兩人說道“此事我已經知道,正好我們這邊伊予銅礦也在擴大開採,鴻之舞那邊的開採就暫時放緩吧,還是先以河川中淘金爲主,反正儲量也不低不是嗎?”

    說罷他又擡頭看向瀨戶家正“鴻之舞既然已經開礦,那邊就需要派遣專管金礦開採的礦金奉行,這方面的人員安排我也會在之後與你們商議,今日的會議就到這裏結束吧。”

    秀家無奈下了逐客令,實在是此次立原久綱和瀨戶家正上報的信息太過複雜,他需要一些時間考慮一下,眼瞅着已經11月了,他需要在前往大坂前,將事情全部敲定。

    臨家臣告退前,秀家對着瀨戶家正開口說道“你在蝦夷這邊的表現我有目共睹,我決定幫你在備前的知行從400石加封至1000石,今後你在本家就屬於大身旗本,總管本家對蝦夷貿易事務。”

    其實瀨戶家正自己在蝦夷地區開拓田地已經掌握了超過3000石的土地,在蝦夷地怎麼說都算是一箇中等豪族了。

    當然他也會如鷲山重家一樣,其中有一半將會在今後幾年中被收歸蝦夷奉行所。

    但是在宇喜多家官方譜系上依然只是400石的小中等旗本,在家臣排位上甚至排不上號。

    現如今得到了加封,超越了千石這道坎,雖然知行上只是加封了600石,但是在政治地位上提升不小,因此他依舊激動的向秀家表示感謝。

    待衆人向秀家告退,秀家便馬不停蹄的下了城,渡過波濤洶涌的旭川,來到岡山城南岡山神社。

    (這個時候的岡山神社還被稱爲酒折宮,但是爲了方便記憶,在後文我會用岡山神社進行稱呼。)

    這裏最初是在日本貞觀年間(859-877)時候建立,裏面供奉的主神是“大吉備津彥命”,是最早被封爲山陽道將軍的孝靈天皇的第三個皇子。

    他過去曾受命討罰謀反的武埴安彥命,將安定還給了吉備諸國,因此一直爲吉備諸國所信奉。

    這座神社最早修築在岡山之上,因爲秀家打算修築岡山城,於是以幫助其在山下修築新的神龕、鳥居和寺舍,並奉獻300石爲寺領爲條件,將其從岡山上搬遷了下來。

    就在前不久神社的主體剛剛完工,神社也終於再次開門向外迎候香客。

    岡山神社除了供奉了“大吉備津彥命”之外還有“倭跡跡日百襲姬命”、“妹姬命”、“日本武尊”、“大山咋命”、“倉稻魂命”等諸神。

    你不用管這些神都是誰,又有什麼歷史,感興趣的話可以主動維基百科一下,總之就是供奉了自古以來幫助吉備國穩定的聖女、開拓吉備領地的武士、守護吉備土地安穩的山神和保障糧食豐收的糧神。

    當然了,向這樣的有當地背景的神社一般還會將一個神列爲主祭,即當地領主的直系已經去世的親屬,以及他們祖上曾經作出特別貢獻的祖先,歷史上安置的就是武安靈命(池田光政)。

    但是宇喜多直家是佛教徒,他的神位是放置在光珍寺的,並沒有被防止在神社之內,換句話宇喜多家與剛山神社完全沒有瓜葛。

    秀家之前不是沒想過尋求光珍寺和尚的幫助,可是那幫和尚是天台宗的人,也就是日本的密宗,滿腦子就知道自身修行,對於秀家的請求根本油鹽不進。

    不然秀家開拓蝦夷的任務,哪裏會用得上一向宗和尚,畢竟一向宗和尚可是有前車之鑑的啊。

    就連岡山神社的大主祭都被秀家的突然到訪感到了意外,畢竟宇喜多家此前和他們一點關係都沒。

    這裏要着重提一下,日本的神社的神官是繼承製,就和天皇一樣是被賦予了神格的前神的後人,世世代代傳檄下來。

    換句話說,秀家眼前這個穿着寬大的白色神服的男人,在傳統的地位上要比秀家高出不知道多少。

    但是現在,岡山神社也受到秀家的庇護,更因爲秀家要在岡山築城,今後他們的就是宇喜多家政治中心下最緊要的神社,因此對於秀家的到訪非常的客氣。

    秀家被人引至一處偏殿,剛山神社的大司命早已在此等候秀家多時,秀家坐在他的對面,自有以爲身穿白色神服、紅色緋袴的巫女來爲秀家請上一疊神茶。

    在大司命的祝福中,秀家將這碟茶水一口飲下,一旁的巫女再爲秀家添上一疊。

    如此三次之後,秀家的身體和心靈得到了淨化,只有這樣纔可以和“神”的代言人直接對話。

    只有經過了淨化了流程後,大司命纔開口說道“右近衛大將統御備前以來,似乎對於我們神社沒有什麼特別的交集,今日您突然到訪,着實是打了我們一個措手不及啊。”

    秀家深吸了一口氣,對着他緩緩說道“由於修築岡山城之故,將神社從山體上遷徙下來,實在是過意不去。

    過去在下繁忙於國事,現如今恰逢貴社落成,我這個身爲國主的,怎麼說也要來拜訪一下,請求大吉備津彥命的庇護啊。


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