唯一的新晉成員頴娃久虎，剛剛被秀家任命前往蝦夷督軍，自然也要對蝦夷的最新情況有所瞭解。
聽到秀家的問詢，去年前剛從蝦夷回來，今年剛剛擔任筆頭家老的藤堂高虎是最有發言權的。
只聽他對着秀家說道“遷移至松前函館地區的奧州罪民只有幾千人，當初根據殿下的意思，將他們遷移至御殿山築城兼守港口。
這邊的約束管理工作是交給小野寺家負責的，畢竟當初遷移的武士家中，就屬出羽小野寺家的身份最高，是以大名的身份改易遷徙的。
只是那邊的人口還是太少，僅僅控制着山腳下一片並不大的平原。便是又有着許多蝦夷人的部落，自保尚且不足。屬下覺得您恐怕個指望不上他們的支援。
與他們情況一樣的還有蠣崎家，他們手中雖然有300~500的兵力可以動員，但是需要兼顧清部及知內兩座礦山的情況，這麼多年來屬下也從來沒有動員過他們的兵力。
膽振那邊，伊達家的速度很快，伊達家減封出羽的時候，有一部分伊達家將不好處置，也都全部轉到了蝦夷去，那邊如今已經有2萬餘人了，軍役狀在編人數爲600人。
在屬下離開之前，蝦夷那邊已經開拓至石狩川邊，在擊破了石狩本地最大的部落琴似部落之後，石狩周圍的中小部落多數都已經像我們臣服。
我一直按照殿下的意思，對他們進行馴服，要求當地部落改變自己的衣服和名字以示忠誠之意。
屬下還自作主張的從各部落中挑選精壯的壯丁組建只屬於總督府的蝦夷兵團，目前人數在3200人左右，白甲軍就是其中的精銳組成的。
屬下曾經要求蝦夷人改變髮髻和割掉鬍子，不過好像蝦夷人對鬍子有着特別的崇拜，好似鬍子越長的人威望越高，屬下害怕激起民變，便終止了這個命令。”
秀家對於蝦夷人的態度是非常溫和的，整個德川幕府時期，德川家先是給松前藩下發黑印狀，讓其獨享對蝦夷的貿易和開拓權利。
後來又多次親自介入到蝦夷部落之間的亂局中，挑撥阿依努部落之前的矛盾，並先後發起了十幾次戰爭，最大的兩次分別是1669年的沙牟奢允之戰以及1789年的庫那西利·美那西之戰。
兩場戰爭的勝利正式奠定了日本和人對蝦夷地，蝦夷阿依努人的統治權威，使得阿依努人再也不敢掀起反反抗。
之後德川政府直接派人佔據阿依努人的漁場和森林，讓阿依努人失去了糧食的來源，逼迫阿依努人從漁獵民族變爲工人民族。
之所以說“工人民族”是因爲當時的阿依努人想要獲取生存的資源只能靠爲德川政府賣力氣砍伐森林木材和挖礦獲取。
同時實行強力同化政策，逼迫阿伊努人改變風俗習慣，剃去鬍鬚、潔髮、穿和服、按日本方式改名換姓，如果不順從的阿依努人會如當時大陸那邊拒絕剃頭留辮的漢人一樣被屠戮。
除此之外，德川幕府還強迫阿依努家庭有1個女兒的，只能嫁給和人，2個女兒的必須要嫁1個給和人，3個女兒的要嫁個給和人的方式，對下一代的阿依努人口進行減少。
歷史上由於日本人（和人）的屠殺及其所帶來的種種傳染病的播散，蝦夷的阿伊努人的人口在200年的時間內大量減少，從松前家最初提供的百萬人口減少到1869年（明治2年）的58467人。
秀家對待阿依努族的態度比較柔和，因爲秀家不比歷史上德川政府可以動用全部的人口前去蝦夷，自己領內的開拓也面臨人口不足的緊境，因此對於阿依努本地人口也多有倚重。
但是秀家也知道阿依努人與和人人口巨大的差距，必須要有所平衡，這也是秀家從朝鮮、女真轉運別族人口去蝦夷的原因。
就是要將兩個民族的矛盾，轉嫁爲多個民族的矛盾，最後再由和人高高在上的進行調解，更別說阿依努部落之間本身就存在着矛盾了。
其實這也是秀家糾結的原因在，不管秀家怎麼去平衡民族矛盾，矛盾本身還是不斷的在產生，使用懷柔政策面臨的問題就是這麼明顯。
然而現如今的阿依努人，在接觸了秀家帶過去的文明之後卻已經不是當初身披獸皮手拿弓箭的野民了，若是將來有一天他們心中有了反叛的想法，又是否會如歷史上那般容易鎮壓呢？
秀家思考的空隙，藤堂高虎依舊在下面進行着介紹“蝦夷總督府直轄，包含日高、膽振、石狩、北見4國共計擁有和人家庭54768戶，和丁口284387人。
擁有朝鮮人家庭37425戶，和丁口100232人；女真人家庭4747戶，和丁口22244人，明人4232戶，和丁口25450人。
擁有新和人13025戶，和人口82504人，臣屬的阿依努人34302戶，和丁口224202人。
其他從屬的部落阿依努部衆人口無法進行統計，目前有大小部落、氏族112個，大約有不下20萬人。以上是去年的數據。”
其他的民族名稱秀家都很好理解，那個新和人是什麼意思秀家不是很明白，這好像不是自己要求對那邊人口劃分的口徑，就開口向藤堂高虎詢問。
藤堂高虎解釋道“這是臣下的意思，對於那些不屬於諸部落，或者不願意以部落爲單位臣服我們的，同時願意改變髮髻、剃掉鬍子，改變衣服，學習和語，家族內部也有人和和人通婚，幾乎接受完全和化的阿依努人單獨列爲一類。
等到他們家族內的所有人都能流利的說和語了，他們的下一代便可以被賜予正式的和人身份。
與之相對應的，是臣服我們的阿依努人，他們或多或少依舊在舊酋長的帶領下，儘管大部分都取了日本的名字，不過在髮髻、鬍子、衣服上很多人還保留着傳統，但是已經開始逐步學習和語。
這部分人和從屬部落最大的區別就是，他們的氏族多少已經進行了改制，完全聽從蝦夷總督府的命令，部落已經由漁獵改爲半漁獵半農耕的性質，部落酋長和部落內的戰士被授予武士的身份。
有點類似我們內部的國人衆武裝，他們與完全阿依努化的從屬部落，與完全和化的新和人存在這明顯的差別，並且人口數量並不少，因此被我也單獨列爲一列。”