大江南贛水，總納洪流，東西四十里，清澤遠漲，綠波凝淨，而會注於江川。
廬江水
廬江水出三天子都，北過彭澤縣，西北入於江。
山海經三天子都，一曰天子鄣。王彪之廬山賦敘曰：廬山，彭澤之山也。雖非五嶽之數，穹窿嵯峨，實峻極之名山也。孫放廬山賦曰：尋陽郡南有廬山，九江之鎮也。臨彭蠡之澤，接平敞之原。開山圖曰：山四方，週四百餘裏，疊鄣之巖萬仞，懷靈抱異，苞諸仙蹟。豫章舊志曰：廬俗，字君孝，本姓匡，父東野王，共鄱陽令吳芮佐漢定天下而亡。漢封俗於鄡陽，曰越廬君。俗兄弟七人皆好道術，遂寓精於宮庭之山。故世謂之廬山。漢武帝南巡，睹山以爲神靈，封俗大明公。元法師廬山記曰：殷、周之際，匡俗先生，受道仙人，共遊此山，時人謂其所止爲神仙之廬，因以名山矣。又按周景式曰：廬山匡俗，字子孝，本東里子，出周武王時，生而神靈，屢逃徵聘，廬於此山，時人敬事之。俗後仙化，空廬猶存，弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同烏號。世稱廬君，故山取號焉。斯耳傳之談，非實證也。故豫章記以廬爲姓，因廬以氏，周氏、遠師，或託廬墓爲辭，假憑廬以託稱。二證既違，三情互爽。按山海經創志大禹，記錄遠矣。故海內東經曰：廬江出三天子都，入江彭澤西，是曰廬江之名，山水相依，互舉殊稱，明不因匡俗始，正是好事君子，強引此類，用成章名耳。又按張華博物志曹著傳，其神自雲姓徐，受封廬山。後吳猛經過，山神迎猛，猛語曰：君王此山，近六百年，符命已盡，不宜久居非據。猛又贈詩云：仰矚列仙館，俯察王神宅，曠載暢幽懷，傾蓋付三益。此乃神道之事，亦有換轉，理難詳矣。吳猛，隱山得道者也。尋陽記曰：廬山上有三石樑，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛將弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露漿與猛。又至一處，見數人，爲猛設玉膏。猛弟子竊一寶，欲以來示世人，梁即化如指，猛使送寶還，手牽弟子，令閉眼相引而過。其山川明淨，風澤清曠，氣爽節和，土沃民逸。嘉遯之士，繼響窟巖。龍潛鳳採之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷鹹升其巖，望九江而眺鍾、彭焉。廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導雙石之中，懸流飛澍，近三百許步，下散漫十數步，上望之連天，若曳飛練於霄中矣。
巖上有宮殿故基者三，以次而上，最上者極于山峯。山下又有神廟，號曰宮亭廟，故彭湖亦有宮亭之稱焉。餘按爾雅雲：大山曰宮。宮之爲名，蓋起於此，不必一由三宮也。山廟甚神，能分風擘流，住舟遣使，行旅之人，過必敬祀而後得去。故曹毗詠雲：分風爲貳，擘流爲兩。昔吳郡太守張公直自守徵還，道由廬山。
子女觀祠，婢指女戲妃像人。其妻夜夢致聘，怖而遽發，明引中流，而船不行。
合船驚懼，曰：愛一女而合門受禍也。公直不忍，遂令妻下女於江。其妻布席水上，以其亡兄女代之，而船得進。公直方知史女，怒妻曰：吾何面目於當世也。
復下己女於水中。將渡，遙見二女於岸側。傍有一吏立，曰：吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。故幹寶書之於感應焉。
山東有石鏡，照水之所出。有一圓石，懸崖明淨，照見人形晨光初散，則延曜入石，豪細必察，故名石鏡焉。又有二泉，常懸注，若白雲帶山。廬山記曰：白水在黃龍南，即瀑布也。水出山腹，掛流三四百丈，飛湍林表，望若懸素。
注處悉成巨井，其深不測。其水下入江淵。廬山之南，有上霄石，高壁糹面然。
與霄漢連接。秦始皇三十七年，嘆斯嶽遠，遂記爲上霄焉。上霄之南，大禹刻石志其丈尺裏數，今猶得刻石之號焉。湖中有落星石，週迴百餘步，高五丈，上生竹木。傳曰有星墜此，因以名焉。又有孤石，介立大湖中，週迴一里，竦立百丈，矗然高峻，特爲環異。上生林木，而飛禽罕集，言其上有玉膏可採，所未詳也。
耆舊雲；昔禹治洪水至此，刻石紀功，或言秦始皇所勒，然歲月已久，莫能辨之也。