“皇上，皇上…”何輝抱着柴宗訓搖晃半天，柴宗訓悠悠醒來，全身麻痹，一陣陣放射性的疼痛襲來，想動卻動不了。
一羣前來救人的工匠也慢慢醒來，柴宗訓躺了半天才起身：“不行不行，太危險了。”
“皇上，”何輝差點嚇哭：“臣也認爲極度危險，這電還是不要搞了吧。”
“朕不是說不要搞，”柴宗訓說到：“是這樣試驗太危險，得多加些保護措施。”
此時太醫才姍姍來遲，柴宗訓淡淡到：“朕已無事，你替工匠看看吧。”
“皇上，”太醫堅持到：“可否由老臣給你把把脈，這樣也放心一些。”
柴宗訓反問到：“倘把脈出來有問題，你可有辦法醫治？”
“這…”太醫倒犯了難，醫書可沒記載被電之後該怎麼醫治，頂多就是開些安神定驚的湯藥。
柴宗訓把何輝叫過來，畫了一張閘刀的草圖：“喏，照此做一個斷路器，接在引出線下端，倘有人觸電，趕緊鬆了閘刀斷電。”
“皇上，真的還要試驗麼？”
“試，怎麼不試，倘此物能利用上，將來我大週上天入地，下海翻山將如履平地。”
“可這雷電實在太過危險。”
“所以試驗之前，所有的防護工作一定要到位，另外，太醫來得正好，先教教這些工匠，如何做心肺復甦。”
觸電會導致心室顫動而死亡，最有效的急救措施便是心肺復甦，千年前的張仲景便有心肺復甦方法流傳下來，正好讓所有參與電力試驗的人學一學。
回到宮中，柴宗訓的胳膊仍會不由自主抖動幾下，卻聽太監說符昭在文德殿等他。
文德殿是柴宗訓尋常處理政務，召見大臣的地方，作爲皇后，符昭甚少會去。
到了文德殿，符昭迎了上來，看到柴宗訓的手在抖動，連忙關切的問到：“官家，你這是怎麼了？”
“沒事，”柴宗訓說到：“我去做了會電療。”
“電療是什麼？”
“何卿造作局新試驗的項目。”
他說得稀鬆平常，符昭倒也沒起疑心，只是說到：“官家，永崎也倒了開蒙的年紀，我們也只有這一個孩子。普通農家的孩子，到這個年紀，也該延聘名師開蒙認字，咱們是不是也該給永崎聘個老師？”
難怪她會在文德殿了，原來是爲孩子請老師。教育這個事，柴宗訓其實也有計劃的，他說到：“什麼名師，還不是教些之乎者也聽不懂的玩意兒。”
符昭知道他向來討厭這些，便笑到：“倘不學之乎者也，該學些什麼？學你造火炮火銃，造鐵船？”
“對咯，”柴宗訓說到：“科學技術，纔是第一生產力。”
“科學是什麼學？”
“科學麼，”這個柴宗訓還真學過：“是指發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用，已係統化和公式化了的知識。”
“科學是對已知世界通過大衆可理解的數據計算、文字解釋、語言說明、形象展示的一種總結、歸納和認證;科學不是認識世界的唯一渠道，可其具有公允性與一致性，其爲探索客官世界最可靠的實踐方法。”
“根據這些科學系統知識所要反映對象的領域，主要可分爲自然科學、社會科學、思維科學、形式科學和交叉學科。”
記憶力好就是好，這都多少年的課了，柴宗訓還能背誦下來。
不過符昭卻是一臉懵：“你說的字，我個個都知道是什麼，但連成一段話，比之乎者也還晦澀難懂。”
“其實不難的，”柴宗訓繼續解釋到：“科學就是這世界真實存在，能看到摸到或感受到的，也可以證明真僞的東西。”
“譬如《周髀算經》、《九章算術》都有記載的，一個三角形，勾爲三，股爲四，那弦是多少？”
“五嘛，這個誰不知道。”
“對咯，這個就是科學。”
符昭撇嘴到：“這分明就是雜學，奇淫巧技。”
“雜學、奇淫巧技是科學裏的一種，但科學不是奇淫巧技。”柴宗訓耐心到：“就像太白的詩，屈子的曲，一樣也屬於科學。”
“那四書五經呢？”
柴宗訓組織了一下語言，說到：“四書五經不是科學，算是信仰吧。對於信奉者而言，可以認爲他是科學，但對於不信奉者，不過故紙一堆。何以故？因爲他們是經典。”
“非也，”柴宗訓說到：“何謂經？經者，常道也。經典即是傳授終極價值而非具體知識的那一類文本。科學技術會因時代不斷髮展而落後，經典卻歷千祀而不墜，與日月同輝。因爲它們是永恆人類之道的載體。天道不變，人道不變，經典便不會過時。”
“孔曰成仁，孟曰取義，《大學》修身，《中庸》執中。《詩》三百，無非琴瑟和諧，天性流露；《書》六十，莫不惟精惟一，道心自儆。《禮》不過敬，《易》不過智。”
“《春秋》三百年，篡弒滿篇，陳年舊事，看似早該過時。但聖人賞善罰惡之心，憂世憫人之意，何嘗絲毫矇蔽於天地？須臾朽廢於古今？”
“守孝三年容易滿，思親百年永難忘；時至今日，雖大多禮儀被廢，淑女君子其情常新。‘青青子衿悠悠我心’，今人配青衿者少矣，讀之卻常令人神往感動，只因人情未變。”
“太白詩歌，屈子曲賦之所以永恆，正在於他抓住了人性的永恆性。文學如此，經典更是如此，因爲他捕捉了天道的永恆性。‘朝聞道，夕死可矣’。”
“聖人的話，流傳已一千五百年，卻仍未過時，爲何？只緣天道未遷，經典自巋然不廢。”
“述而不作，信而好古。經典不是自封的，而是歷經大浪淘沙，爲世所承認的，集盤古開天地以來對永恆價值追問之大成的文本。聖人不過是先你我一步達至天道者而已。倘說聖人是天道之人格化，經典便是聖人的文本化。天道未改，經典不替。”
“若天道都無用了，經典自然無用，但到那時，還有什麼是有用的呢？”
柴宗訓說了一大堆，符昭雖然聽不懂，但眼裏滿是小星星。
能夠一氣呵成說這麼多，自然是你話多，你有理。
“你幹啥呢？”柴宗訓在她眼前晃了晃。
“官家，要不要喝茶？”
柴宗訓有些莫名其妙。
此時簾子後面卻衝出一人，匍匐跪地大喝：“皇上對經典之理解，實是令臣佩服得五體投地。”
柴宗訓轉頭，卻是翰林學士馮平。
接着又有幾人出來：“臣等實是佩服。”卻都是翰林院的人。
“這是怎麼回事？”柴宗訓喝問到。
“官家休怒，”符昭忙解釋到：“只因永崎要開蒙，所以我才請了翰林院的鴻儒前來商議。但衆人皆知你向來不喜經典，所以難免藏住行跡，免使觸怒龍顏。”
“娘娘，”馮平呼到：“臣等有罪，是臣等誤會，若非實心鑽研，如何對經典有如此之深的理解，皇上實是我輩皓首窮經者之楷模，更令臣等汗顏。”
這所謂的理解，仍然是背誦課文，不過柴宗訓背誦的課文多了，也不在乎這一篇。
“馮學士快起來。”柴宗訓上前扶起馮平：“學士此言倒令朕汗顏，朕的確一直以來不治經典，也未曾推崇經典。”
馮平說到：“皇上不治經典，卻能有如此理解，莫非真有天才乎？況皇上有此天才，卻不加以利用，實是暴殄天物。”
這話柴宗訓不愛聽：“馮學士可知朕爲何不治經典？”
“請皇上明示。”
“朕一向以爲，這天下是多元的，經典教授仁義禮智信，便該有人一直傳承下去，替朕教化萬民。但人活着，仁義禮智信飽不了肚子，所以須得有農學，算學，乃至火炮造船，也是學問。”
“皇上，經典乃立國之本，也是人立身立世之本。皇上如今大肆擴充造作局，近來臣又聞聽皇上要造雷電，恕臣直言，此乃是本末倒置之舉，實非社稷之福。”
“當日漢孝武罷黜百家獨尊儒術，才盡展大漢雄風，時至今日，海外諸夷仍稱我中原爲漢家，此即是儒術高於其他之明證。”
這可算做蹬鼻子上臉了，沒人說儒家經典不好，但皓首窮經一輩子，是造不出光刻機，造不出芯片來的。
誠然，經典教授的道理，確爲立國之本，也是人立身立世之本，但國要發展，人要喫飽飯，還要喫得好，如果能在自身的影響下，更讓別人喫得飽喫得好，這些經典可沒辦法辦到。
經典只是基石，要建成摩天大廈，還須鋼筋混凝土，更要科學施工。
正好目下無戰事，柴宗訓也要開辦學堂，不如趁此機會和這些飽學鴻儒辯上一辯，免得到時候學堂開門，教些雜項招致他們的反對。