還有一天的時間，只要清軍一天之內不向後撤退，兩大軍團趕至戰場，那麼一切都解決了，只是問題是誰能保證清軍不撤退呢？鎮撫司的番子曾在北京城蒐集了許多的情報，甚至一些漢人大臣也在蒐羅之列，從這些人口中得出來的情報是，康熙是個驕傲而且帶有自負的皇帝，他在大營，恐怕寧願死，也不願意大軍撤退。
分析歸分行，並不代表清軍不撤退的可能，滿人背靠齊眉山，一旦入山，明軍要追，恐怕就來不及了。
這一次朱駿在賭，賭的是康熙一如既往的一根筋下去，一個個探子不需通報就可入帳稟告，聳息一個接着一個，也讓朱駿鬆了口氣，至少。清軍到現在爲止，還沒有撤退的動向，只要熬到天黑，一切都結束了。
“報。”這一次進帳稟告的不是斥候，而是一名守衛在帳外的近衛軍團低級軍官，通常情況下，近衛軍團軍官只負責保護皇帝，稟報這種事可不是他們的職責，他一進來，帳內的將佐立即感覺到了生了什麼不同尋常的事，紛紛停住討論望向這個軍官，坐在大帳裏的朱駿面容一肅：“什麼事？。
“皇上，一個清軍的探子被外圍的斥候抓獲了，那人似乎有什麼隱情，要向皇上稟告。”近衛軍團軍官一時半會也解釋不清楚。言語頗有些閃爍。
“哦？讓他進來吧。”朱駿倒是心平氣和，探子怎麼會輕易的被斥候捉獲？難道是康熙派人來談和？他打起了精神，若真是來談和的，他是無論如何也先答應的，耗着再說，等兩路軍團一到，再打他孃的。
朱駿可不是什麼信守承諾的人，至少對於滿人可沒有那麼多信用可伴。
片刻功夫，一個穿着號衣，臉色畏縮的清兵小心翼翼的走進帳來，他打量了會大帳，隨後看到了一個穿着冕服的中年正打量着自己，立即小腿一縮，打了個千：“奴才給大明皇上請安。”
朱駿厭惡的擺擺手：“聯可不是你的主子，少時什麼奴才，直話直說吧，是誰派你來的？”
金福海是正紅旗的滿人，從爺爺輩起，便是豫通親王多鋒家的奴才。其實這大清朝的奴才倒是頗有特色的，奴才的表現形式是鷹犬和奴隸。但後者完全可能不是奴才。比如心懷異志者如吳三桂，對君王的忠實只爲騙取信任，爲了求取富貴罷了，因爲一旦滿人出現裂縫，像吳三桂這樣的人會像孫悟空一樣“現出本相”。相反，奴才則表現一往情深，心有不甘，而只能巴望新的主子降臨。
滿清時，奴僕常被稱爲“奴才”。清人粱章櫃《稱謂錄》有別解。釋爲“奴僕之所能”即奴僕的能耐。“奴才”一詞，本是古代北方遊牧民族的一句罵人話，意爲無用之人打手只配爲奴，故又寫作“駕才令人罵某家人奴氣重、是走狗，常稱之爲“奴才”。
“奴才”一詞，雖含鄙意，卻在清朝典章制度上有着一個特殊的位置。清朝規定，給皇帝上奏章。如果是滿臣，便要自稱“奴才”；如果是漢臣，則要自稱“臣漢臣如果自稱爲“奴才”就算是“冒稱”。當年滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關於科場舞弊案的奏摺，因爲天保的名字在前，便一起稱爲“奴才天保、馬人龍”。滿人皇帝看到奏摺後，大爲惱火，斥責馬人龍是冒稱“奴才”。於是，到了乾隆朝做出規定“凡內外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱“臣這個規定，目的就是不讓漢臣稱“奴才”爲此，寧肯讓滿臣遷就漢臣也稱“臣”。
。意思就是，那些個旗主有的開始窮困潦倒，做的事可能是擡轎的、雜役之類的活，但走路上若是撞見了自己的家叔，不管你這個家奴了多大的家，坐着四輛馬的馬車。戴着雁翎頂戴，必然會高喝奴才的大名，讓他下車代自己勞役，奴才則再三的請安，拿出銀子來賄略
免。
這就叫“嚴分着主奴嚴分着主奴”的習慣反映到典章制度上。便是滿臣奏事時要自稱“奴才”。滿臣自稱“奴才。”不僅表示自己是皇帝的臣子，更表示自己是皇帝的家奴；而漢臣則沒有滿洲人傳統的主奴關係，所以也就只有臣子的身份，也就不能稱“奴才。”正因爲這個原因，馬人龍奏事時自稱了“奴才。”便被認爲是冒稱。“奴才”與“臣”這兩個稱謂，誰尊誰卑，以令人的眼光，無疑是“奴才”低於“臣。”但這種判斷，與清朝的實際情況相差甚遠。“奴才”一稱，從表面看，似不如“臣”字體面、尊嚴，實則“奴才。要比“臣。金貴得多。“奴才”實際是一種滿洲人主奴之間的“自家稱呼。”非“自家人”的漢人是沒有資格這樣稱呼的正如趙太爺罵阿你也配！漢臣稱“臣”並不是皇帝爲了照顧漢臣的面子，“特地優待。錫以佳名”而是爲了與“奴才”一稱相區別，以顯示漢臣的地個低於滿臣。俗諸雲：“打是疼，罵是愛”清朝皇帝讓滿臣自稱“奴才”實際是罵中之“愛”；反之，不讓漢人稱“奴才”則是因爲缺少這份“愛”。
在實行奏章稱謂制度的過程中。也出現過特殊的情況即有漢臣雖然稱了“臣”卻遭到皇帝的申斥。乾隆三十五年，滿臣西寧、達翎阿與漢臣周元理，聯名上奏“搜捕蝗孽”一折，二滿臣皆自稱“奴才。”周元理自稱“臣”按理說，這是符合規定的；但乾隆皇帝卻懷疑周元理稱“臣”是“不屑隨西寧同稱，有意立異”是不服當奴才。實際上，周元理哪敢作如此想？他巴不得能自稱“奴才”呢！沒想到卻受到乾隆帝的猜疑。