傑安手持法劍，以此爲號令，指揮陣中不同種族的士兵佈陣行進。
在他的指揮之下，三族士兵井井有條，蔚然成陣，與這護山大陣彼此影響。
當初韓齊是以靈界土壤爲憑,將德萊厄斯封爲崑崙山神，所以崑崙山的護山大陣也附帶上了靈界的特質，虛無縹緲難以捉摸。
不過此時的大陣容納了數千生靈，漸漸沾染了主物質界的氣息，整個陣法也變得“實在”起來。
隨着傑安號令，三軍變陣，陣中動向逐漸複雜,隱隱有了更加深層的性質變化。
“合！”
隨着傑安一聲號令,大陣終合。
每一隻狗頭人、每一名紅甲城衛軍、每一頭異種哥布林都像是松柏一樣站在原地一動不動，氣息串聯併合，隱隱與這護山大陣的靈界氣息相呼應。
合陣之後，傑安一臉肅穆地杵劍而立，看起來還真的有點兒將軍的風範。
德萊厄斯從他身後的空間漣漪中走出，尾巴一晃一晃地，對這座大陣點評道：
“嗯，不錯不錯，這個用狗頭人、哥布林和人類串聯組成的生命體魔法陣居然和我的大山本體呼應起來了，而且好像還和山下圖蘭堡裏面得到信仰力量有所溝通……只不過你們一直保持着這樣不解除陣法不累嗎？”
此時的傑安與手中的法劍便是這座生命體法陣的陣眼，雖然有數千士兵共擔消耗，但要長久維繫還是很有壓力的。
他以道門心法維持體內能量運轉平衡，冷靜回答道：
“這是老師的吩咐，他說今天必須時時刻刻保持着這座陣法的運轉，這是關係到老師與整個圖蘭堡乃至於北境的大事，我一定會將這件事做好。”
“嗯……韓齊一天到晚都神神叨叨的,沒想到你現在也是越來越像他了……”
德萊德斯說着揹着手轉身,消失咋子了空間漣漪之中。
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在崑崙山上法陣運轉的同時,康瑞爾歌上空的道尊虛影已經頌念《太上感應篇》將近結尾。
“欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善；苟或非義而動，背理而行……”
“指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。**過度，心毒貌慈。穢食餒人，左道惑衆。短尺狹度，輕秤小升。以僞雜真，採取奸利。壓良爲賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇,常行妒忌……”
韓齊所頌《太上感應篇》在道經之中地位經典,乃譽之爲“古今第一善書”，其文不將練功導氣之法也不提服丹用藥之術,講的是道家較爲系統的“承負”之說。
其餘道經中所講的種種法門在“感應篇”中一律不提，只以“行善”作爲成仙之法。
所謂“欲求天仙者，當立一千三百善”便是如此，這一理論進而可以引申到道家的外功理論，這就更加具體了。
韓齊之所以選擇用這篇道經到康瑞爾歌來宣講，也是有自己的考慮的。
並且韓齊所頌唸的道經都是文言，韓齊純粹是依託於塔蘭世界“語言必然能夠傳達”的特殊世界邏輯將其中內涵傳達到了每一個聽見韓齊道經的康瑞爾歌市民心中。
道經中的“天仙”的概念被這個世界的民衆理解爲了“神明”，換句話來說，他們接收到了這種依託自己的善良、正義、堅定等美好的品質成爲自己的神明的理念。
不必依託外物，不必等待神明施捨，尊敬神而不必成爲神的附庸，相信神之後成爲神……
這種觀念對於這個世界的人類來說，既危險，又誘惑。
韓齊站在審議庭大廳內，道尊虛影在康瑞爾歌上空不斷唱誦。
身爲北境神使的撒羅夫終於忍不住了，站起身來朝韓齊怒吼：
“韓齊！你在做什麼！你要在康瑞爾歌宣揚你那些骯髒危險的思想嗎？你要與諸神教會爲敵嗎！？？”
他說着朝在場的議員們喊道：
“各位議員，你們看到了也聽見了，他的思想究竟有多麼恐怖！他這是要將星空中的諸神全都否定，如果沒有諸神在星空指引，人類該怎樣前進？這個自稱‘外神’的男人！他就是邪魔！”
雖然他這樣說着，韓齊此時的韓齊的氣勢實在太足了，“太上感應篇”的道經誦讀聲中，韓齊彷彿就是神。
畢竟韓齊此時的傳道士隆薩羅斯所允許的，在隆薩羅斯開口之前，沒有議員會先否定。
見議員們不出聲，撒羅夫也不再猶豫，自己選擇了出手。
右手凝聚起一道純粹的聖光能量，以光束的形式直接向韓齊貫穿而來。
韓齊身後空間裂縫一閃，像是在了原地，下一刻出現在了康瑞爾歌上空。
此時的道尊虛影該在傳下道音。
同時，康瑞爾歌的十二個不同方位升起了十二道色彩各異的光。
這些分立不同方位光彼此之間遙相呼應，彷彿鎮壓住了天地八荒。
撒羅夫自議會大廳飛出，追了出來。
“韓齊，我說過了，有十二神物在此，你逃不掉。”
此時，《太上感應篇》也到了結尾。
“夫心起於善，善雖未爲，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未爲，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，衆善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍爲福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。”
道經傳世，天際紫色雲霞翻滾。
韓齊立於天空，也能感覺冥冥虛空之中有功德蓮花涌動。
“誰說，我要逃了？”
韓齊說着掐了一個法咒，隨即，遠在千里之外的崑崙山一陣震動。