李彥對於這兩位還是很尊敬的，真正的佛門高僧大智大慧，再看少林寺這些身寬體壯，滿面紅光的僧人，就愈發不順眼：“似你這般貪癡嗔怒，樣樣不缺的僧人，竟然還是少林三綱？以你爲綱，怎能教好這寺中上下？迷聞經累劫，悟則剎那間，你可明白？”
惠藏想到之前師伯點撥，不禁驚詫莫名，又想到法明之言，這位看似是俗世之人，實則是佛子臨塵，不禁道：“難道李機宜知我禪宗之學？”
李彥道：“慧能法師的‘頓悟’，神秀法師的‘漸修’，各有精妙，禪宗所學，確實很符合我的武學進境。”
關於神秀和慧能的南北禪宗之爭，後世都衆說紛紜，各派學者有各種分析，哪個更高明，哪個更實際，李彥不發表意見，他反正覺得汲取精華，都挺好用。
他每努力一次，就相當於慧能的“頓悟法”，平常的練武積累，則是神秀的“漸修法”，兩者相輔相成，纔有了今日的成就。
再看眼前衆僧，李彥不禁搖頭：“無論是頓悟，還是漸悟，都要求一個悟字，似你們少林寺這般整天俗務纏身，變成了廢悟，最終佛門寺院成了商賈生意之地，滿是銅臭，哪有半分禪意？可別辜負了達摩於此傳道啊！”
惠藏面孔漲紅，想要以佛法辯駁，但又害怕萬一辯不過，自己在寺中的威望必然一落千丈，心生退意，再度轉移話題：“李機宜既要在此傳旨，老衲這便是去請我少林方丈而來，請諸位稍候。”
不料話音剛落，李彥又皺起眉頭：“方丈？就算是大慈恩寺的普光大師，身爲玄奘大師的弟子，都還稱主持，你區區一個少林寺，有何資格稱方丈？”
程務忠在邊上見他訓斥老和尚，偏偏對方還不敢辯駁，心裏已經足夠痛快，此時更是趁機問道：“李機宜，主持是何意？方丈又是何意？”
“而方丈一詞，最初是仙山之名，海外仙山蓬萊、方丈和瀛洲，後來佛道兩家都有引用。”
“佛教《維摩詰經》中有言，身爲菩薩的維摩詰居士，所住的臥室僅僅一丈見方，卻能容納二千師子之座，有不可思議之妙。”
“這個前半句有記載，據說中印度毗舍離城有維摩居士的禪室，王玄策將軍親自量過，所住的臥室僅一丈見方，後半句就是弘揚佛法了，故方丈之稱，也可稱大德高僧。”
李彥不通佛法，但對於歷史上這些詞語的演變，卻是有所瞭解，唐朝的方丈一詞，是用來讚揚佛法精深，等到宋朝，方丈這個詞開始指住持的居室，再往後就漸漸引申爲住持本人了，俗稱“方丈和尚”。
到了後世，方丈則完全凌駕於主持之上，無論大小寺廟，都會有住持，但未必有方丈，方丈需要有一定的佛學影響力，經過佛教協會批准，纔可以擔任。
殿內羣僧聆聽，覺得漲知識了。
惠藏胸膛起伏，則難過得要吐血了。
你對佛門的稱謂也這麼瞭解，居然還說自己完全不通佛法？
他將自家主持稱爲方丈，意思很簡單，我們少林主持佛法精深，德高望重，用以彰顯禪宗祖庭的威風，結果……
沒有什麼比吹牛逼被當面揭穿，更令人羞愧難當的了，悔不聽法明之言啊！
偏偏就在這時，外面一位僧人突然驚恐不已的衝進來，口中高呼：“不好了！主持……主持他……”
惠藏眼睛怒瞪，予以糾正：“是方丈！”
那僧人確實維持住了這份顏面，糾正了稱呼，哀嚎道：“方丈遇害了！！”