對於存心挑戰教皇權威的腓力來說，一聖教諭無疑是戰爭宣言，在與英國簽訂巴黎條約後，腓力於1303年6月再次召集三級會議，會上歷數捏造出來的卜尼法斯的罪狀：篡位、異端邪說、買賣聖職、謀殺和同性戀等。
卜尼法斯離開羅馬前往阿納尼起草革除腓力教籍的絕罰並威脅罷免其王位，絕罰將於1303年9月8日發佈。腓力四世先下手爲強，派遣首席顧問紀堯姆.德.諾加雷特和夏拉科隆納率領一支僱傭軍潛入意大利。
9月7日，軍隊衝進教皇在阿納尼的行宮，卜尼法斯緊握十字架、正裝端坐，臨危不懼，懷着家族深仇大恨的夏拉幾乎手刃教皇，而頭腦冷靜的諾加雷特認爲殺死教皇太過驚世駭俗，及時阻止了他，夏拉還是給了教皇一個耳光，並與首席顧問一起剝去了教皇的皇冠和法衣。
諾加雷特打算挾持教皇回巴黎審判，阿納尼人包圍了行宮，諾加雷特等人逃回法國，經歷奇恥大辱的教皇幾乎精神失常，返回羅馬後於10月11日自殺。
整個歐洲對發生在阿納尼的暴行極爲震驚，包括教皇的敵人但丁，卜尼法斯最執着於教皇權威，但沒有哪位教皇像他這樣恥辱地一敗塗地，他的死是標誌教皇權威衰落的轉折點，但是此刻的教權仍然高於王權
接替卜尼法斯的本尼狄克十一世上任不滿九個月即去世，支持法國和反對法國的樞機主教鬥爭了十一個月，終於選出法國波爾多的紅衣大主教擔任教皇，即克雷芒五世13051314年。
身患癌症的新教皇沒有去羅馬，迫於法王的壓力在里昂加冕，腓力四世選擇里昂是意味深長的：
六十年前1245里昂的宗教會議上，英諾森四世革除神聖羅馬帝國皇帝腓烈特二世的教籍並將其趕下皇位；而如今的教皇是法國人，並在法國國王的控制下加冕，不但教權與王權的關係逆轉，而且法國國王勝過神聖羅馬帝國皇帝。
克雷芒五世也是教會法學家，但遠不如卜尼法斯八世強硬，更不是腓力四世的對手，他基本上處處對法王妥協，連教廷選址也屈從腓力，設在了法國東南部的阿維尼翁被法國領土包圍的教皇領地。
對侮辱、拘禁並間接導致卜尼法斯死亡的元兇諾加雷特，克雷芒竟也赦免其所有罪行；他同意王權向教士徵稅並公開焚燒了一聖教諭，任命法國國王指定的人爲紅衣大主教，克雷芒幾乎唯一的不妥協之處就是拒絕法王審判卜尼法斯八世。
在克雷芒此後的70年時間裏，先後擔任阿維尼翁教皇的有約翰二十二世、本篤十二世、克雷芒六世、英諾森六世、烏爾班五世和格列高利十一世。
從1309年到1378年，七位教皇和教廷絕大部分時間都在阿維尼翁，教皇同時兼任羅馬的主教已名不符實，這一時期史稱“阿維尼翁之囚”。
七位教皇雖然不能說全是法國國王的傀儡，但他們都是法國人，而且阿維尼翁時期的134位樞機主教裏有112個法國人，此前無論是教皇還是樞機主教的人數，都是意大利人佔絕對優勢，可以說此時的羅馬教皇們已經成了法蘭西王國的御用教皇了，對法蘭西王國的一切要求是絕對服從。
在腓力四世死後，法國對教皇的影響已經減弱，然而教皇們卻不顧教徒的強烈呼籲，不願返回羅馬，主要基於以下考慮：羅馬城傳統貴族的派系紛爭、易受刺激的暴民、臺伯河洪水以及瘟疫的威脅；相比於羅馬，阿維尼翁氣候宜人、人民淳樸，而且優越的商業和貿易路線可以給教廷帶來更多的財富，因此一衆教皇都在這裏生活。
終於時間停格在1370年，格列高利十一世當選爲教皇后，意大利出現社會動盪，特別是羅馬城內出現的騷亂直接威脅着教皇國的生存，於是他決定率兵返回羅馬以穩定局勢。
1377年格列高利十一世率兵從海路進入羅馬，平息意大利的內亂後在聖彼得大教堂再次舉行加三重冠禮，宣佈自己爲正統的羅馬教皇，至此長達半個多世紀的阿維尼翁教皇期結束。
而失去了羅馬教皇的幫助以後，法蘭西王國也因爲同英格蘭王國的戰爭而差點滅亡。
而經歷了“阿維尼翁之囚”的歷史教訓以後，以後的羅馬教皇是再也不敢同一些厲害的世俗君主進行硬碰硬了，甚至一定程度上還會主動向一些厲害的世俗君主示好拉攏，因此現在的羅馬教皇西斯廷對葡萄牙國王蒂姆的情面還是很買賬的，如果沒有情面，恐怕給再高的出場費恐怕都難以說服羅馬教皇抵達里斯本。
“這腓力四世可真是一個人才啊。”結束了腦海裏的胡思亂想，蒂姆一陣感嘆，等自己強大了，想來也是可以效仿腓力四世來控制羅馬教宗了。
更何況，蒂姆的目光看向了懷特紅衣大主教，本國的紅衣大主教可是競選羅馬教宗的不二人選，因此蒂姆已經下了決心，一旦西斯廷死後，葡萄牙王國的懷特紅衣大主教是必須繼任羅馬教皇的位置。
“你說這些做什麼”聽了懷特紅衣大主教的話，羅馬教皇西斯廷自然清楚這些事兒，他的臉上頓時也掛不住了，惱羞成怒的瞪了懷特紅衣大主教一眼，真是哪壺不開提哪壺。