他這幾個月中走遍了諸多大山，聽聞吳越的天目山東西兩峯各有一池，便也尋來，可惜在山中細訪幾日，終是未有馬希蘭的蹤跡，無奈下山南行，想向閩地武夷山一行。
在一處村落用了午飯之後，行了半個時辰後，卻見天色大變，烏雲籠罩，想是要下大雨之勢，但見前面有一衣衫襤褸、披頭散髮的乞丐，向右側不遠處的小山跑去，心想或許這小山中有避雨落腳的寺廟，便也隨着那乞丐身後疾行。
位於這山的西側，果然有一座面西而建的山神廟，上履小扳瓦，卻無廟門。隨着那乞丐進了廟中，卻見供案上神像、香爐俱無，想那銅像應是被人盜去換錢了。
那乞丐走到供案邊，蹲身從案下取出一堆稻草，取了一些鋪在西側的角落，對着楚南風指了指剩餘的稻草，像是提醒他這稻草可以鋪地休息。
楚南風心猜這乞丐應是落腳在這廟中，對着他點頭道謝，那乞丐也未作答。此時雷聲作響之中，大雨傾盆而下，楚南風便將稻草鋪開，盤腳打坐休息。
不一會兒，只見雨中出現兩個僧人，如此大雨之下卻是不急不慢行走；待走入廟中，其中一位年近七旬的老僧全身溼透，眉須衣着水珠流滴，而另一位身材偏瘦，五旬上下的僧人則是衣須鞋襪乾爽。
那五旬上下的僧人但見楚南風，臉色卻是大爲驚訝，趨步向已經站起的楚南風合什見禮：“明無見過楚先生。”卻是洛逍遙四處尋訪的明無僧人。
楚南風執手回禮之中，但見那老僧身上一團霧氣蒙起，旋即之間散去，衣須鞋祙卻已然乾爽，不見一絲溼水之處。
若說行氣周身，將衣物水氣蒸乾，以楚南風的身手也能做到，但如老僧一般彈指之間，楚南風卻是自嘆不如，看這老僧修爲卻是未入金身境，又似不曾隱藏修爲，楚南風心中詫異之下行禮見過：“楚南風見過大師。”
那老僧聽得明無稱楚南風爲先生之時，臉色略顯驚訝，見楚南風行禮，合什道：“老僧文益見過楚居士。”言罷望着地下的稻草，俯身略一攤鋪，徑自盤腳坐下，明無但等楚南風坐下，方纔在文益的左側盤腳打坐。
文益望向明無，淡然道：“你與老僧雨中同行，行氣使雨珠不沾衣身；而老僧此時亦與你一般衣鞋乾爽，中間的所行卻是不同，這就是“意”不同所至。”
原來明無僧人在隰州無意間聽了楚南風的言語，悟了修武的六識之妙，破去修行多年的真身不破功法，散去千錘百煉緊繃於皮肉的罡氣，卻使身上諸穴氣機頓然連通，一下子反倒元神清明，氣血順暢，踏入了金身之境。
他癡武幾十年，又修行於他力、念力爲主的淨土宗，一時間悟了禪意之妙，便想淨禪雙修，回到“寶光寺”懇求住持圓覺給了戒牒，就去了天柱山“山谷寺”參禪。
而禪意則是隻可意會，難以言傳；“山谷寺”的禪師見明無求悟心切，便推薦他去尋清涼寺文益大師受法。
文益大師禪道以“就身拈岀，隨流得妙”見稱，就是接化之語平凡易懂，能使人當下徹見心性，立馬普渡衆生;明無探得文益去了閩地雲遊，就一路尋去，在文益歸途中與其遇上，一路上便是請教文益佛法真意，恰逢大雨避於廟中，卻也碰上了楚南風。
文益微微一笑：“眼、耳、鼻、舌、身、意六根，依六根而起六境，得六識，稱之爲十八界；其意根爲此十八界之源，眼見好色則喜，耳聞惡語則怒，鼻嗅香氣則愛，舌甘美味則思，身有所觸則懼；喜、怒、愛、思、懼皆是意念起法而致，故而‘意’有所法則欲。”
“法者似正似邪，見美色而起淫，見金銀而起貪，或又如我佛慈悲，抑惡揚善；你見大雨傾下，便行氣布身，使之不沾，是爲意起我之法所致，雖見自在我，並非身無我。”
文益望向沉思中的明無，“亦有一些僧人苦行參禪，忍飢挨餓、風吹雨打去求身無我，卻終是做不到法無我……”
“身無我？法無我？”明無口中吟道，一臉似懂非懂之狀。
“阿彌陀佛，二十年前老僧雲遊之時，在湖州路上見有一老人家骨瘦如柴，昏倒在地，便將她帶到掛單的“寶峯寺”中，待她醒來，老僧正欲打聽她的出處，誰知她一看見老僧等人，卻破口大罵，言是和尚都是假慈悲。”
“幾經衆僧相勸，方纔說岀實情；原來她早年喪夫，育有二子，一子行軍死於沙場，一子岀家爲僧，她年老多病，心中掛念愛子，想見他一面，尋到寺中，誰知此僧人卻避而不見。”
明無垂首合什：“阿彌陀佛，罪過、罪過。”
“那老人家又道，他何以能對別家之人施上一粥，見上一面，卻對自己的孃親滴水不與，隻影不見？你們出家人還不是假慈悲？這就是你們所求的六根清靜？所說的衆生平等……那時寺中的衆僧俱皆一時啞言，不知如何與答。”
文益停了下來，神情莊重，緩緩又道：“那時老僧方見樹就是樹，無大小、無枯盛；第二日，便起程回去故里探望老父老母，從那時起每年一次，如方外之交，至二老壽終之時。”楚南風臉上但起肅然之色。
“得六根清淨，了生死因果；其了斷之意猶如世人欠帳還錢一般，父母授身之緣，豈是避而不見可斷；但如那老人家所言，衆生平等……就將父母如尋常施主相待，有何不可？若心無我，自然也就法無我了，阿彌陀佛。”
明無亦是一聲唱諾佛號，繼而閉目沉默不言，文益、楚南風知他心有所悟，自也不岀聲打擾，半柱香之後，明無方睜開雙眼，對着文益俯首而拜：“明無多謝大師指點。”
擡頭之間，楚南風但見他祥和的神色中帶着七分莊嚴，知他修爲大有精進。
“萬法非緣，豈觀如幻。”文益微笑之中望向楚南風，“楚居士，可曾看出老僧的武學修爲？”
楚南風未料文益如此一問，不由一愣，佛門之中有以體魄之道，入明竅到金身境，亦有走神識之道，修神念至金身境；而修佛之人，志在了斷生死因果，習武修行自也不會凝本命胎丹，作繭自縛，故佛家以神識入武的神念境修爲亦與明竅境相同，有山谷，山麓、山腰，山巔之分。
楚南風對佛門功法雖說也有研究，卻非精通，但見文益此下修爲應是神念山巔，即與自己抱丹大成相當，初次見面之下，如此相問，想是必有深意，一時卻是未敢作答。