1988年9月，島國電視工作者同盟抵達雲南，其任務就是拍攝《島國人的起源》。
此後，島國學者們的推論又由“倭人起源於雲南”，進一步演繹爲“倭人的祖先爲雲南的少數民族”，其範圍與核心，基本圈定爲彝族、哈尼族、傣族等多種說法。
持“彝族說”的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的“火把節”，類似島國的“孟蘭盆節”。
即在島國的紀伊半島，同一天也舉行“火把節”，而在島國南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是華夏傳統文化在島國表現最爲集中的地方......
持“哈尼族說”的理由是，有島國人驚奇地發現，華夏雲南的哈尼族與島國大和民族的信仰都具有相似的“萬物有靈”觀念。
特別是在諸神中，島國族最有權威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅煙”都爲女性，亦同是太陽神；島國崇拜“穀神”並奉櫻花爲國花，哈尼族也崇拜“穀神”，並視櫻桃樹、櫻桃花爲神花......
1996年開始，華夏及島國的一些學者們組成“共同調查團”，對華夏江蘇發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的島國北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。
經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，島國人的祖先更確定爲遠不止邊陲南疆的華夏人。
這麼多科學研究的實例足以證明，島國和華夏，的的確確是同根同源，同一個祖先。
在某種程度上，島國人甚至可能比西涼，女真，蒙古等民族更貼近漢人。
也正是因爲這一點，李塵纔會轉變想法，決定給島國人一個機會。
畢竟同一個祖先，再者他們現在還沒有做出什麼危害華夏的事情來，那也沒有必要將他們趕盡殺絕了。
畢竟，島國人在很多方面，還是有很多智慧的，這些成果，將來都是可以爲大唐所用的。
當然，有一種人除外，那就是島國那些極端愛好戰爭的狂熱分子。
島國民衆很多並不熱愛打仗，真正有罪的，便是那些野心勃勃，企圖通過戰爭來掠奪他國資源，甚至以殺人爲樂的戰犯。
因此，李塵在允許倭國加入大唐的同時，也會派人密切關注倭國人的動向。
一旦發現倭國發展起來之後，有任何的掌權者開始野心膨脹，有什麼不法舉動的話，那李塵會第一時間將其扼殺在搖籃之中。
正是因爲想通了這一切，李塵今日，纔會當着這麼多倭國民衆的面，說出這樣一番話。
果不其然，當他做出表示之後，這些倭國民衆簡直都要瘋了。
而那些倭國新兵，則更是激動的不能自已。
方纔太子已經說的很明白了，倭國民衆只要誠心想要加入大唐，那都是來者不拒，更何況他們這些已經跟着太子參軍的士兵？
一名倭國士兵直接激動道：“殿下，您的意思是不是說，從今往後，我們也可以自稱自己是大唐的軍人了？”