向爸爸打聽小時候有沒有見過更老的彩石鑲嵌物件時，他不置可否地回答說：“別去扯這些沒用的陳年爛穀子事，好好替老爹看一看設計稿，接下來，家裏用錢的地方海了去了，結婚時不能丟了我們金家的臉面。”
項家廠裏的產品銷路很好，但小件的彩石鑲嵌與其它小型工藝品一樣，極易被模仿，所以，它們的生命週期也就一批訂單，量化產品在市場上一露面，就立即有人跟風生產，價格戰就此開始。外觀型的產品，技術含量太低、仿製的事簡直是防不勝防，唯一的方法就是不斷地推出新的產品。兒子的文化水平不錯，近些天，金副廠長又設計出了幾種新的樣品，需要兒子參考提些意見。
第二期的彩石鑲嵌專刊編寫完成推向社會，相比於石窗專刊，彩石鑲嵌的圖片是彩色的，珠光寶氣，遠勝於石窗。對工藝的起源有論述，有爭論，出刊的時間又在即將春節假期之時，給大家增加了許多節間的話題。
張家的石雕廠，有一個身穿僧袍，腳穿布鞋的和尚進來，自稱是三學寺的釋海兵。以前的和尚都有個法號，不知從何年何月起，僧人都以釋爲姓，俗家的名爲號。他與張廠長已相熟多年，今日已升職爲寺院的住持。
釋海兵雙手合十向張廠長施禮道：“阿彌陀佛，貧僧有禮了，聽說施主近曰鴻運當頭，生意興隆，貧僧寺院正要擴建，有一些石窗生意需要施主施以援手，不知施主可有興趣。”
這些年經濟發展很快，導致以前的古廟等建築規模迅速擴大，幾乎達到了一村一廟的地步。三學寺在歷史上就是座大廟，在故址上重建，不受政策限制，迅速地由原來的幾畝擴大到近百畝，所需的石窗絕非小數字。只是，給廟宇或道觀裝石窗，用的是施主的錢，人設上是做善事，所以利潤不高
三學寺作爲仙居的名古剎，還與唐代詩人項斯有關。吳越時期，《永安遇明寺碑記》曾記錄稱“永安遇明院者，即梁朝西仁寺也，居州之西北七十里，天監二年奉敕之所建也。地分牛宿，野分在越，境佔神皋，前枕寒溪，後連翠竇，桃源、天姥、頂湖、括蒼，煙霞一開，遠近如畫。項斯之宅可尋也，麻姑之峯可登也。甘露絕名，又何讓也。”碑文中所說的“項斯之宅”項斯年輕時曾終日讀書吟詩，研討格律，並與三學寺的和尚有過詩作上的酬唱。明清時期，三學寺香火非常興盛，名僧也是輩出。明代三學寺曾有寺田五百七十二畝，地一百二十畝，山一百九十四畝。著名高僧舜田明牧就曾出家於三學寺。三學寺名稱典故是在宋乾道年間，因爲吳芾、陳庸、立由曾在寺內讀書，入仕後分別捐田於寺院，以供給後來的學者，皇帝由此欽賜寺名爲三學寺。
“佛家自有自身特定的符號與圖像，我們以前的窗樣不一定適合三學寺的需求。”金華斌接到張家長的手機後，急趕到他廠裏，對着釋海兵道：“大師能否給些建議易於我們雕刻？”
“佛家圖像之一爲雨傘，一把雨傘可以保護人們不受自然力量的傷害，例如太陽或者雨。由於這個原因，陽傘或者雨傘象徵保護不受苦難折磨和有害力量的傷害。它也可以用來代表對它所提供的清涼樹蔭的享受。
還有個圖像是雙魚，兩條魚象徵着恆河和亞穆納河。通過意思的引申，它成爲好運和財富的象徵。它也代表面對苦難海洋的勇氣和無畏，可以像魚兒一樣在水中自由自在地游來游去。
在我佛教中，這種向右螺旋的白色海螺殼代表佛法教示深沉而又歡快的聲音。當覺醒的衆弟子聽到這些教示時，代表他們接受了這些教示。海螺殼也可以象徵對無知人們的喚醒。所以，窗戶雕刻中這三項必不可少。”
金華斌問道：“佛都以蓮臺爲座，蓮花又代表什麼呢？”
“蓮花在佛教的教示中常常被用來給予人類的所有本性。蓮藕的根深深地紮在泥土中，但是它仍然生長在渾水之上，開出美麗，清香的花。蓮花常常比作從苦難中解脫最終獲得真悟、美麗的和透徹的人們。不同顏色的蓮藕象徵着不同的事物。白色代表精神和心靈的純潔，粉色代表傳統的佛教，紫色則表示神祕主義，紅色代表愛和熱情，藍色則象徵着智慧。”釋海兵停了停說：“只是，石窗無法表達不同色澤，而用彩雕，則費用與難度就將大增。還有是旌旗，這個符號表示佛如何戰勝魔羅。在我釋教中魔羅與盛怒，貪慾和驕傲同義。旌旗用來提醒人們想要獲得真悟，必須戰勝自己的驕傲，貪慾和盛怒心理。
當然，花瓶也是我釋教的基本符號，花瓶可以裝很多不同的東西。在我釋教中，花瓶表示隨真悟而來的健康，財富，興旺和所有好的東西的表現。”
金華斌想起自個在外旅遊時碰到的一件事，問道：“我在外面旅遊，特別是走XZ線時，常碰到轉經筒，這又是什麼意思呢？”
釋海兵答道：“經筒常用來代表佛本身。也普遍成爲佛的象徵。它有八根輻條，分別代表佛的八條正道。”