金華斌看了下室內，四壁懸掛着幾幅仿宋時文人風格的寫意山水畫，人物花鳥都是筒單的幾筆，但求神似，不求形似。
表演者是幾個女性，穿着長長的裙裝對客人道了個萬福後，開始正式表演茶藝。很明顯，看得出她們是受過專業訓練的，行禮時，眼睛的視角、動作的柔和、連貫、擺動的幅度等莫不中規中矩。
禮畢，主泡邊用長柄的茶壺往客人杯裏沖茶、邊說着吉祥的敬茶語，助泡則在邊上爲客人拿開茶杯蓋子，放好茶葉，並向客人們敬茶與奉茶。
領頭的老者開口說道：“喝茶講究“精、清、淨、美”精者包括茶須名茶、特色茶、茶葉乾燥、質量上乘。水須好水，茶具質量上乘與茶相配。對茶藝師而言，精，上乘也，沏泡出一杯上等茶湯，令人拍案叫絕。精包括精通、熟練茶藝表演，精通選茶、置具、選水、貯茶、熟練沏泡程序。
清包括人、水、環境之清爽，茶可使之清醒頭腦，稱之謂提神醒腦，“清”，清醒的頭腦，有助於人的思維，感受相聚一起享受品茗的不容易。各種素色樸實的茶器，飲茶的活動均在不知不覺中，拂去人們心靈上的塵埃，心清自然明。
淨括人、衣着、環境、茶、茶器、水等，人的潔淨，如手的潔淨，頭髮的梳理，衣服的清潔整齊，桌椅、板凳無塵埃，場所無雜物、髒物。茶具應洗滌乾淨，水應乾淨符合飲用要求，茶葉應乾淨，無雜物。此外是人思想上、心靈上的淨化，無雜念、邪念。
應符合茶道的美，符合觀賞美學的要求，如服裝合身，衣着得體、大方，環境優美、清爽，茶器具是否配套，環境佈置是否美等等。”
說到這裏，看見金華斌低頭飲茶的樣子，忽有所動，問道：“這位小兄弟對宋時的建築有所研究，老夫出一個與建築無關的小問題，不知可否？”
“長者有命，敢不遵從？”金華斌站起身來，學着古人的樣子，給作了個長揖。
“請小兄弟品一下身前之香茗，給個評價？”長者一指杯中茶說道：“小兄弟可否品出出處？”
這下可爲難了，金華斌對茶並無研究，最多也就知道它是紅茶還是綠茶，只要不是很差的，在他口中的品質都一樣。可看長者眼情十分熱切，又不可拒絕。
茶是綠茶，但泡幹前的形狀如未開的菊花，呈球狀，絕非龍井的扁平狀。具體是什麼茶，金華斌的水平有限，實在認不出。泛泛而論地說茶如何香如何好結果必是拍馬屁拍到馬蹄上，下不了臺的。他正想幹脆認輸，卻見長者的眼神極爲奇怪。他又細品了一下，味道與通常的綠茶比，有些不一樣。
之所以想起這個茶名，是他記得清明上河圖是北宋著名的宮廷畫家張澤瑞的力作，而與張澤瑞同期在朝爲官的丁謂在這期間曾對茶政進行改革，併發明瞭有宋朝第一名茶之稱的龍鳳團茶，並對製茶的工藝用詩的形式作了記錄。用北宋名茶配北宋名畫，時代特色滿滿。
“果然是雅士，居然能品出這茶的名字。”長者呵呵笑了笑，說起茶的典故道：“丁謂在擔任福建轉運使期間，主辦北苑貢茶，他在《北苑焙新茶》的序言裏曾對北苑龍焙的生產有過介紹，即“天下產茶者七十郡半，每歲入貢，皆以社前、火前爲名，悉無其實。惟建州出茶有焙，焙有三十六，三十六中惟北苑發早而味尤佳。社前十五日即採其芽，日數千工，聚而造之，逼社入貢。工甚大，造甚精，皆載於所撰《建安茶錄》，仍作詩以大其事。”其詩《北苑焙新茶》雲：“北苑龍茶著，甘鮮的是珍。四方惟數此，萬物更無新。才吐微茫綠，初沾少許春。散尋縈樹遍，急採上山頻。宿葉寒猶在，芳芽冷未伸。茅茨溪口焙，籃籠雨中民。長疾勾萌拆，開齊分兩均。帶煙蒸雀舌，和露疊龍鱗。作貢勝諸道，先嚐只一人。緘封瞻闕下，郵傳渡江濱。特旨留丹禁，殊恩賜近臣。啜爲靈藥助，用與上尊親。頭進英華盡，初烹氣味醇。細香勝卻麝，淺色過於筠。顧渚慚投木，宜都愧積薪。年年號供御，天產壯甌閩。”
能把這麼長的詩一字不錯聲文並茂地背下來，這份古文功底令人舌咋舌。
“丁謂是個奸臣，溜鬚拍馬的成語就是寫他的，可同時也是不世出的奇才與能臣，財稅，土建、茶葉、詩詞歌賦等等，是玩得一樣比一樣溜，千古功罪難定論喲。”長者發了一通感慨。
《營造法式》相關內容複印好了，年青人替他們收好後留了個名片，是市旅遊局的幹事，說了句全篇複印好後寄給他，就匆匆帶着他們幾個走了。
這幾個穿中山裝的老者古文功底深厚，與旅遊局的關係相當不錯，但既向自個要《營造法式》複印件，又不給自個的聯繫方式，行事風格上透着古怪，他們究竟是什麼神祕的客人？金華斌想破了腦袋也想不出他們的身份。
“想不出就別想了唄，明天下午是招投標，我們好好地準備一下相關資料，力爭把我們的文化意圖表達得更充分些。”張桂芳看着他苦思冥想的樣子，提醒道：“臨時抱佛腳總比不抱好，說不定神佛就看中我們的誠意呢。”
第二天，招標會開始了，金華斌一看評委席，腦袋瓜嗡的一聲，神佛有靈呀，昨天一起喝茶的幾位老者全都坐在席上。