但這一系列結論，與儒學的藏富、節儉太格格不入了。有那麼一瞬間，沈一貫都覺得自己太大逆不道了。
好在還有個更大逆不道的老師，而且別看朱庚溫和，朱庚的研究直接把性善論給排除了。相比下來，沈一貫自己反而顯得沒那麼怪異了，也就硬着頭皮繼續研究。
至於流通需求到底裏面還包括什麼，沈一貫還沒搞明白，但已經在旁邊標註了問號。這該是下一步的研究課題了。
此外，總價格與總貨幣的關係還會有進一步影響。當貨幣供給跟不上總價格或者說財富時，錢貴而物賤，則進一步加劇藏錢的好處，長期看來，流通中的財富也會降低。另一個就是當貨幣供給遠超財富需求時，物價就會上漲，物價騰貴。
至於財富的貨幣需求與貨幣供應關係，到底是一一對應還是怎麼的，也得等待進一步分析。
回到前面講，兩個問題，第一個是總價格與總貨幣，那麼第二個自然是總價格與總價值。
在微觀上價格圍繞波動的價值而波動，這就算加總起來到宏觀也是存在的。只是總價格需要流通中的貨幣作爲交易手段。那麼總價格與總價值的關係其實就是通過貨幣交易的財富能不能滿足人效用的關係。煫
什麼意思？即使是可能在流通中交易的財富，未必就能產生多少價值。
前面朱庚的微觀講了價值其實是物之於人的效用。這個效用不僅要有用，還要能感受到纔行。
那麼總價值怎麼算就成了個問題。
再回頭關注總價格時，發現價格是交易雙方確定的，不一定是全社會決定的，而是小部分人交易形成的價格。
這裏面就有問題了，小部分的定價準確嗎？小部分可能在對物品使用功能的認識開發上有欠缺，一旦不同羣體的價值識別不能相互抵消，那麼由於價值變化慢於價格的特性，就是使得社會錯誤的高估或者錯誤的低估可能進一步維持放大。
直到新的功能開放認識或者其他替代物出現，原有的價值得以修正，整個社會的經濟在錯誤識別與識別矯正的基礎上週而復始。只有讓儘可能多的人來，纔可能打破小羣體的一致性，甄別錯誤識別。煫
到這裏，基本經濟週期的根源就被挖掘了出來。之前老師講王朝有周期，那跟着經濟週期什麼關係呢？這又是下一個話題。
看着沈一貫一個人基本就把宏觀經濟的貨幣、通脹、經濟週期這些最核心的問題都研究了個遍。
自己的弟子都這麼恐怖嗎？只是劃拉關鍵詞加上前期的邏輯學訓練，就能到這個程度。
高翰文揉了好幾輪眼睛，一邊打鉤一邊回想自己前世學的哪些微末知識，很顯然，感覺要不了十年，自己就該落後於自己這兩個弟子了。
雖說弟子不必不如師，但這壓力也太大了吧！