“那隊人衣衫襤褸的，不來領粥，卻往另一邊走幹什麼？”
王用汲好奇地問到。
“回大人，那是西方教那邊的施粥點。多數流民害怕那些紅毛鬼，但也有少數膽大的過去。”
帥敦成老實回覆着。雖然救治流民這是同知與檢校的工作，但帥敦成自己就是流民過來的，這一套流程還是很熟悉的。只是當初還不用喝棉籽湯。
“西方教，這詞是不是話本里帶出來的。佛門也是西方教，可有施粥的？另外，東方教的呢？”
王用汲看到這裏已經釋然了，接受與挖掘民間的幫助，衙門不添堵就是好衙門了。只是西方教西方教的喊着，發現沒了東方教。這動員功夫還是差了一節。
“這”這可不是帥敦成能解釋的了。
看着新學自己人喫癟，趙府的趙管家本來一直當跟班的。接過話頭說到“那西方教有海貿之利，另外紅毛鬼甚是嚇人，去的都是青壯，正好籠絡出海做船工。沒有這賺頭，這西方教恐怕不會這麼積極。他們那個教堂修了一年了才修了個偏廳，正殿纔打地基。正常哪有自家不忙忙別家的道理”
趙管家說倒是說得實誠，只是這一句話卻一把所有人，來施粥的，沒來施粥的都給拉下水了。
沒來的，無利可圖，就毫無善心。來了的，都是利益使然，與善心無關。
說來也奇怪，如果杭州人都沒有真善心，怎麼杭州這一年多來更爲繁榮。仁義指數已經快要翻番了。流民擠破腦袋，跋山涉水，也要擠進杭州呢？
聖人不死，大盜不止。
當現實完全無法用曾經至高無上的儒學解釋，王用汲現在有些一腦子漿糊。
王用汲迴轉衙門，就徹底放下了對儒學的掙扎，按着自己之前的思路，一步一步根據之前對模型參數、變量的分析草擬方案報上去。
至於管理中的棉籽湯，王用汲又翻了翻藥書，確定沒啥大妨害也就沒有多言。
這才十月，今年北地的爆雪已經有兩三場了，雖然沒有去年的地動，但到底要來多少流民還不清楚呢。
因爲在這個模型中，路越難走，來的流民越少。但當地越艱難，來的人肯定越多。所以這裏很可能是自相矛盾的。因爲如果沒有地動，路不難走了，當地一方面沒那麼艱難，但是路卻好走了。這東西到底怎麼評價其對流民入杭州的影響卻不好說了。
只是這股相反的影響，如何去細分對比，恐怕現在的新學也無法解決，更不可能指望儒學了。這些東西，要怎麼研究，只有拜託研究所了。
向經濟研究所發包項目課題，也不知道這個路子對不對。只能是趟着過了。
王用汲還沒想到，如果真的存在這樣一種方法，那就完全不一樣了。因爲，正如新興的實證醫學，而這就是實證經濟學的誕生了。