所以法家一開始的體系特別的混亂，管仲等都一度歸入法家。
法家的發端於道家，自然很多東西都看似相同。比如君主無爲。但內裏卻是有不小的差異。
道家無爲是以愚君帶動愚民，大家一起無爲。而法家的無爲則是對道家認識論中，上善若水的進一步貫徹。由於皇室的學習能力自然是趕不上更多人數的士人，只有君主無爲才能專司評價，從而讓更厲害的謀士來放開作爲。
儘管法家沒有明說，但可以推測其邏輯前提就是評價比作爲更簡單。君主退而求其次確實要更保險一點，誰也不能保證每一代都是明君。同時，不可預知的最讓人恐懼，恐懼是最好的統治基礎，人人自危之下就沒什麼人去專注於那些突破君主評價能力的事物，好讓一切盡在君主掌握之中。
所以法家的方法是一堵一疏。堵百姓的認識，同時疏通利用謀士的智謀。好讓君主處於不敗之地。
其邏輯的根源還在於堅信矛盾鬥爭的殘酷性。
韓非子中兩則故事更是顯示的淋漓盡致。一個是農夫妻子每日只向佛祖祈禱多賺一百文。問則答曰怕多了丈夫在外拋妻棄子。一個是楚成王因寵幸妃子，改立該妃子的幼子爲太子，被嫡長子知道後直接弒君登位。
要維護君權就必須要做到明賞罰，讓百姓根據賞罰自動統一立場與君主一致。常用的策略就是法、術、勢三門。從而在人心與制度上保證皇權。
所以從世界觀上，法家是開放的，從認識論上法家是相信人具有認識能力的。只是法家是對其世界觀認識論的逆用。正因爲相信開放所以矛盾是無窮無盡的，必須要嚴加提防。正因爲相信百姓也有認識能力，所以纔要恐怖統治，避免百姓脫離君主掌控。因爲逃出去的百姓萬一助長別人怎麼辦？萬一真過得很好，回來呼朋引伴侵蝕稅基怎麼辦？
綜上，法家是一門右上的學問，無論是世界觀還是認識論都是非常之高。但也是一門高到絕望的學問。
因爲其知道當下的朝廷制度無法應對開放的世界，而百姓隨時有可能脫離掌控。絕望的法家門徒在春秋戰國那個朝廷體系下，只能奮力地螳臂當車，做一些延緩罷了。正如長遠看來都死了。只要不死在這一代就行。法家也正印證了乾卦中的亢龍有悔。知道了全部之後的無力纔是真的絕望。
這一章節末尾同樣有天涯知道閣的提問：“戰國之後的朝廷體系與之前有什麼不同，有突破到支撐百姓更大範圍的認識世界而不脫離掌控嗎？”