安然說：“她嘛，跟我們有一些聯繫，但不是你想的那種聯繫，是一種傳承上的聯繫，她是巫女！”
“巫女？我知道女巫，巫女是啥？一樣嗎？”我有些懵。
安然見狀，給我解釋道。
她說，巫女和西方國家那些代表邪惡的“女巫”截然不同，日本巫女一直都是正義的象徵。
而這種差別，最爲直觀的表現在她們的外表穿上。
女巫一般是長相醜陋，渾身都是垃圾，還喜歡搞惡作劇。
但是日本巫女則是另外一種情況，日本的巫女一般來說衣着打扮特別的清新脫俗，整體的會給人一種自帶仙氣的視覺效果。
在日本，神社隨處可見。
而巫女，就是常駐神社裏的神職人員。很多人把巫女這個職業給“神化”了，但實際上，現實中巫女也不難見到。
往大了說，巫女是連接神明與人類的“中介”。
如果往精神層面說，巫女可以說是日本人的一種信仰。
但是如果按照現代說法來說，巫女也就是在神社工作人員。
由於日本地處地震多發地帶，封建迷信的古代人又有着非常深的自然崇拜情結。
所以在找不到什麼科學依據解釋地震這一自然現象時，人們就普遍認爲地震是一種天神表達震怒的方式，覺得是因爲自己或有人不夠虔誠不夠聽話纔會引發神的震動。
對神崇敬，自然也會對神的衍生職業“巫女”崇敬。
因此，從性質上來講，日本的巫女和歐洲的教皇有着一定的相似之處，因爲這裏二者都是一種祭神職業。
按照日本巫女的定義，巫女作爲連結凡人與神的紐帶，她們的工作內容就是傳達神的意思，在日本人心中，她們是半人半神。
由於日本文化裏面信奉太陽（這從現在日本國旗中可以看出來），所以巫女又被稱之爲“太陽女神”。
如果國家有了大型的祭祀，或者需要聯繫神表達一下自己希望的話，巫女就會出來主持。
作爲日本神聖的象徵，巫女的衣食住行，還有身着打扮自然都會有非常嚴格的要求。
比如不可以與凡人私自會面，必須經過層層程序審批申請，還要報備。
若是在公共事件見面的話，要按照相應的禮儀，甚至在與人交談的時候也必須遵循嚴格的對話方式，其性質和中國古代大臣去面見皇帝走的層層步驟有點相似。
除此之外，在服裝打扮上也有明確的要求。
爲了體現出神聖，一般巫女要穿白色的衣服，其造型打扮和影視劇中中國漢代的女子所穿的服飾非常的相似。
同時還要穿白色的鞋子，並且配上一個紅色的鞋帶，衣服上則會加上某些特殊的披風或袖袍。
在古代日本自然並不是什麼樣的人都可以來做巫女的，按照相關規定，巫女必須是一個特別純潔女孩纔可以。
因爲巫女另外一種意思則是代表着“神的妻子”。
所以擔任巫女的女孩必須是未婚，而且還要保持處子之身。
值得一提的是，巫女雖然身份高貴，但在巫女這個階層內部也依舊是存在社會階層的——最高層次的巫女必須是出自於皇宮中的女子纔有資格擔任，這個級別的巫女有一個名字叫做齋王。
成爲齋王之後，則有權利指揮天下巫女按照她的命令幹活，比如說大家共同祭祀召見神靈等。
“聽起來好像很厲害的樣子，但是她爲啥包的這麼嚴實？而且巫女不是不能跟男人見面嘛。難道她是假冒的？”我突然萌生出這麼一個想法。
然而安然卻說：“現在跟以前不同了，你想想我們在古代的時候，皇帝不是都有國師什麼的，地位也很高吧？
現在不一樣了，現在誰還信這些？現在這些女巫女逐漸淡出了人們的視野裏，巫女的地位也開始不斷的下降，慢慢的限制也就沒有那麼多了。
而梅川這個情況，是源於她的家庭，她的家庭是陰陽師家族，所以她才成了巫女！”
聽了安然這麼一講，我似乎是聽明白了一些。
其中安然還說了一些我不知道的事情，雖然我不知道真假，但是聽了也沒啥壞處。
就是說，這個梅川杏子的爺爺，也就是梅川內酷，之前來我們這兒的時候，跟爹有過交際。
當然，我是不相信的，咋啥都能跟我爹扯上關係？
“我現在就一個要求，別再提我爹了，你們玩我做什麼，你們說，我做還不行嘛！”我真的是跪求安然了。
可安然依舊堅持說：“是真的，真的跟你爹有交際，你爹告訴我的！”
“真的？你在哪兒見到我的爹，除了我爹還有誰？”我追問道。
“一個老頭兒，還有一個女人！”安然想也沒想脫口而出。
“老頭兒？女人？都長啥樣？”我繼續問道。
老頭兒我想到了，可能是吳老頭兒，也就是吳曉雅的爺爺，我問也是想確認一下。
“一個有些駝背的老頭兒，女人差不多三四十歲左右！”安然還做出了思考的動作。
這形容，讓我想拒絕都很難啊。
因爲，吳曉雅的爺爺確實是個駝背。
“先不提這個了，你幫我見一個人過來，一個叫吳曉雅的女人，那個日本女人認識！”我對安然說道。
安然問我：“你要做什麼？”
我說：“我急問個事兒，不幹別的！”
安然帶着疑惑的目光去找梅川杏子了，沒過多久吳曉雅就跟她一起回來了。
“幹什麼？”吳曉雅一見我，就毫不客氣的喊道。
我也沒太在意，而是指着安然說道：“這位女俠見過你爺爺！”
“真的？太好了，你能帶我去找他嗎？”吳曉雅有些激動。
安然本來想要說話，但是被我給搶先回答了，我說：“你先告訴我，你跟那個日本女人之間發生了什麼，然後我在告訴你，你爺爺去哪兒了，不用質疑，他就是跟我爹在一起，想找他你就得相信我！”