我還有身份？啥身份？
總不會要說我是什麼巫族傳人吧？
我正想着，我就聽到唐雲開口說道：“你巫族的身份，他們沒有告訴你嗎？”
好傢伙，還真是。
聽了唐雲的話以後我是真的好無語，怎麼突然就說這個了。
就算我是巫族的人，那跟這個鬼地方有什麼關聯嗎？
“所以，這是個什麼地方？”我沒有接他的話，而是問着這裏。
我看唐雲似乎是對這裏很熟悉的樣子，所以看得出來唐雲應該是知道些什麼的。
雖然對於他的話我不是很意外，只是他知道我還是讓我有一些意外的。
我跟他根本都不怎麼認識，可他方纔的話語來看似乎對我很是熟悉，這讓我覺得他似乎並不是表面上看上去那麼簡單。
“這個地方，是通往另一個地方的入口，裏面纔是真正的地宮！”唐雲道。
他這麼一說我就明白了，看來他是什麼都知道，之前他發現這裏也並非是偶然的。
“我朋友他們是不是安全的？”我繼續問道。
唐雲說：“他們是不是安全的我不知道，但是你肯定是安全的，只要你幫我的話。”
好傢伙，這不就是變相的威脅？當我傻呢？
這妥妥的威脅之語，我要是聽不出來的話，那我可就是真傻了。
“怎麼幫？需要我做什麼？”我問道。
俗話說的好，該低頭時就低頭，不要找不自在。
唐雲繼續說道：“也不是什麼大事，就是需要你跟我進去後取一個東西，那個東西非巫族人不得靠近，不然會受到詛咒，立即慘死！”
我一聽，當時就不自然了。
好傢伙，先不說我是不是巫族的，你這話是從哪兒聽來的？
萬一我出啥事了咋辦？
“你確定我是巫族人？”我不確信的問道。
唐雲點了點頭說：“如假包換，你就是巫族人，我也不怕告訴你，我需要你幫我取的東西就是青羅面具，這個東西對我很重要！”
雖然我不知道他說的是什麼，但是我可以感覺到這個東西似乎對他來說是很重要。
現在的權宜之計，是我只能姑且先答應他，後面再做打算了。
至於這個什麼青羅面具，我是聽都沒有聽說過。
“你還知道什麼？”我繼續問道。
我是真的很想知道唐雲到底都知道一些什麼東西，他對於我來說是真的很奇怪，從他出現時我就覺得他不對勁，一直到現在。
到了現在我也依舊記得我爹說的那句話，不要相信任何人的話。
對於唐雲的話我自然也是不會相信的，我問他只是單純的我想要了解一些信息而已？
知道的消息越多，對我也就越有利。
“我給你講講這個面具吧，這個面具其實就是你們巫族的傳承，巫儺面具也被稱之爲青羅面具。”唐雲說着。
說完後，他給我講了巫儺面具的一些來歷。
於是人們只得塑造他們的形象來鎮邪。因雲霧迷漫，不見身形，僅雕刻出三個面像。
巫儺面具造型除了民間傳說外，還應追溯巫儺之源。
“人與獸合一”，是其主要手法。
蚩尤與黃帝作戰時，已把面具用於戰爭。“蚩尤沒後，天下復亂，黃帝遂畫形象，以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方萬邦，皆爲弭伏”。
關於古巫方相氏,《周禮·夏官》中有段爲人熟悉的描述：
“方相氏,掌蒙熊皮,黃金四目,玄衣朱裳,執戈揚盾,帥百隸而時難,以索室驅疫。大喪,先柩,及墓,入壙,以戈擊四隅,驅方良。”
毫無疑問,方相氏“索室驅疫”、“入壙”、“驅方良”的行動是巫儺儀式的敘事性描述,可是方相氏“掌蒙熊皮”、“黃金四目”在舞儺時的形態如何,歷代學者對於它的解釋可謂衆說紛紜、莫衷一是。鄭玄說：
“蒙,冒也,冒熊皮之鬼,如今魌頭也。時儺作四時方相氏,以儺卻兇惡也,月令冬季命國儺索叟也。”
鄭氏的意思是說方相氏在舞儺時要戴上熊皮製作的“魌頭”但他並沒有交代“掌蒙熊皮”與“黃金四目”的關係，更沒有說明“黃金四目”的具體樣式。
孫詒讓總結了歷代的說法,並做了進一步發揮：
“掌蒙熊皮者,《敘官》狂夫四人無爵,故不得服並弁冠等,爲蒙熊皮爲首服,若田事之皮冠也；黃金四目者,鑄黃金爲目者四,綴之面間,若後世之假面具也。”
孫氏認爲蒙熊皮是指方相氏有職無爵,沒資格戴官帽,只能像務農的人一樣,戴上熊皮做的頭套,而“黃金四目”就是舞儺時戴在頭上的四目面具。
然而,他在後來的各種觀點轉述中,似乎並未清楚地交代熊皮頭套與“黃金面具”在穿戴上的關係,只是說：方相氏蒙熊皮,“黃金四目”爲皮倛。
陳夢家說：“方相即魌若倛,而魌頭即傀儡,傀即鬼也。”認爲卜辭中的“鬼”字像頭上“魌魌然”盛大的樣子,即方相氏之蒙魌頭,這與孫詒觀點相似。
巫儺面具的說法有很多種，但是最重要的還是我想像中的那一個，長生。
我現在接觸的這些，沒有一個是離開了長生這個詞的，任何事都能扯上關係。
“它雖然是普通的面具，但是他的重要之處就在於，它的作用很大，它是打開祖巫之地的鑰匙！”唐雲一語驚醒了夢中人。
好傢伙，祖巫之地？
那不就是在巫峽？
但肯定不是我想的那麼簡單，也就是說肯定還是有別的原因存在的。
“行，你帶我去吧！”我也沒有含糊，而是讓他直接帶我去。
原因也很簡單，留得青山在不怕沒柴燒。
“不，還需要等，要等黃瑩來了我們纔可以去。”