金吳上人叫道：“你若不信，我殺給你看便是！”九道吳鉤毒劍閃動光華，往齊坤身上繞來。齊坤哈哈一笑，叫道：“你們慢玩，恕不奉陪！”當先催動遁光急速遁走。
火蛟被金吳上人與朱墨這麼一打岔，攻勢不由緩了一緩，被齊坤捉住機會，奪路而逃。龐光也自乖覺，急忙跟上。火蛟氣的大吼連連，忙即催動真火追殺而去。
金吳上人與朱墨面面相覷，金吳上人罵道：“真是晦氣！”轉身降落深谷之中。朱墨恨恨道：“那老蛟燒死那賊廝鳥纔好！”
過了幾日，戚澤勉強將養好了傷勢，經此一役，他對修行之路把握更爲清晰，更加堅定了以禪功爲主修之路。每日加緊修煉禪功，是佛門金色真氣充盈於經脈之中。將玄音劍訣所修真氣分別藏於五臟五宮之中，只用來沖刷五臟，壯大內腑。
又過七日功夫，陽蹺脈已盡數打通,真氣流動更爲順捷，八脈已通其三,先天絕症已然治癒了大半。戚澤驚喜之餘,更加勤修禪法,至於五真玄音劍訣的修爲也不曾落下。
《小無相禪功》所載，由初禪入二禪並不算艱難,但只發心恆然，普照十方，內存諸己,當得四支功德。何爲四支：一、內淨支，心無覺觀之渾濁，故名內淨。謂行者欲離初禪時,種種訶責覺觀，覺觀既滅，則心內靜,心與靜色法相應,豁爾明靜,故名內淨支。二、喜支，欣慶之心名喜。謂行者初得內靜時,即與喜俱發，而喜心未成,次心自慶得免覺觀之患,獲得勝定內淨之喜,歡喜無量，故名喜支。三、樂支，怡悅之心名樂。謂行者喜涌之情既息,則怡然靜慮,受於內淨喜中之悅樂，故名樂支。四、一心支,心與定一,謂之一心。謂行者喜樂心息,則心與定一，澄渟不動,故名一心支。
戚澤自感已得內淨支之功,心與淨色法相應，時時明淨,而此時佛門真氣越發活潑,周流六虛，混應八方。他又將天虹子劍譜取出,細細研讀。
此時該當試演當初決意，將《小無相禪功》與五真玄音劍訣合二爲一，共以佛門真氣催動。戚澤之所以敢兼修兩門功法，只因天虹子劍訣從音律下手，恰與他所得金剛禪唱神通相合，正是天意機緣如此。
戚澤擁有前世的見識，知道音律聲音皆由震動而起，震動則有頻率，只消將金剛禪唱與玄音劍訣頻率保持一致，說不定就能在二者之間搭建橋樑，相互貫通，如立竿見影，竿影相隨，互爲補益。
金剛禪唱的內容並無定法，唱誦佛經也罷，唱誦真言也好，這門神通只在助長所唱誦內容之威，等若另一層加持之法，要發動金剛禪唱的神通，戚澤想了想，仍是選定了一卷《金剛經》。
戚澤不知此世有無這本經書,但憑前世記憶,金剛禪唱發動，開始吟唱這部經文，“如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘衆。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持鉢。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。”
戚澤自第一品“法會因由品”起始，一路向下，金剛禪唱發動之下，經文出口結成美妙天音，向洞外散佈而去。那唱經之聲抑揚頓挫，迂迴婉轉，滌盪於洞中洞外。
戚澤全副心神灌注之下，未幾之間已無我相人相之分，沉浸於經文所解妙義之中，本來只爲發動禪唱神通，唱誦經文乃是其次，而一旦開口，經文中種種奧義妙法紛至沓來，涌上心頭，竟不由自主參悟起來。
金剛禪唱一起，自與體內佛門真氣相應，真氣震盪之下，宛如潮汐，一起一伏之間，若合符節。而受禪唱與佛門真氣異動影響，心、脾、肺三宮中自有道音響起，演奏五真玄音劍訣微妙之意。
初時佛門禪唱與道門劍音並駕齊驅，不相統屬，涇渭分明，這也是佛道分野之意，歷史上那許多大能之輩，想要佛道兼修，但成功者萬中無一，蓋因佛道兩教教義各有玄妙，皆圓融自洽，修煉的法門更是南轅北轍，所求者亦是大相徑庭。佛門求超脫，斷生死、了輪迴，重在“悟”、“覺”二者，佛陀亦可稱爲覺者。道家所求乃是穀神不死，逍遙自在，或尸解昇仙，或肉身成聖，雖說大道殊途同歸，終究各有分教。
戚澤所行之法，可謂開此界修行界千古未有之局，結合他兩世爲人之經驗，異想天開，偏偏又能付諸實證實修，若能走通此路，不亞於有成佛作祖之功德。
戚澤初時還在留心佛門禪唱與道家劍音之間頻率相合，但到後來心神沉入經文真解之中，已顧不得照看兩家音色相合，只記得將一部《金剛經》翻來覆去的唸誦，越念心地越是清淨，一顆禪心活潑圓融，先是生出無邊喜悅，繼而喜意退去，又代以怡然靜慮，竟是接連證得喜支與樂支。
喜樂二支已證，禪功越發精深，離證得二禪也只一步之遙，身內自覺，佛門真氣越發洶涌，層層疊浪之間，卻又靜謐深邃，一放一收之間，更顯遊刃有餘。