千萬天魔眷屬各有無數形態，怪異詭祕之極，聞言遵從魔令，立時便要結成一座森嚴魔陣，域外天魔魔染衆生，自具法度，猶如人類世界，亦有森嚴法理，譬如國度，天魔主以上乃是國王，餘下天魔眷屬依據功力高低，分爲大臣、兵將與勞工百姓，一聲令下，自然聞風而動。
可惜窺性大師已然有些急躁，大菩提寺外尚有魔頭未除，這天魔主又來湊熱鬧，根本懶得廢話，金剛佛掌一起，足有數十丈方圓，當真充塞宇宙，掌印之上又有一尊金色巨佛法相現出，加持神通，一掌橫空拍去！
轟的一聲，幾乎整座內界都震了一震，金剛神掌橫推而上，那天魔主驚怒之極的魔吼之聲兀自迴盪於天罡大氣之中，中途突然啞了，就見萬千天魔眷屬還未結成魔陣，已被佛掌拍的灰飛煙滅！
域外星空之中，那頭天魔主拖着半截魔軀死命奔逃而出，下半截身軀已然不見，連頭都不敢回，更莫提放一句狠話。
可嘆萬千天魔氣勢洶洶而來，卻喫一記佛掌拍的灰飛煙滅，潰不成軍，只剩一頭天魔主倉皇而逃，佛門神通之威乃至於斯！一時之間，域外羣魔盡皆失聲！
九層罡氣之中，聞叩劍都嚇了一跳，喝道：“好凶惡的老禿！”
張守珍擡首望天，這等虎狼之詞也唯有這位天不怕地不怕的掌教至尊敢說。
五峯山上，天機子目露神光，瞥了一眼，笑道：“窺性老禿動怒了！”復又煩惱道：“戚澤那小子佛法又破境了？真是不給老子省心！”
窺性大師一掌拍死無量天魔，當即返回內界，轉眼已至大菩提寺上空，一雙慧眼透出兩道般若真火，搜尋吞心老魔的下落。
那老魔見天魔主降世，兀自竊喜，又見天魔主被一巴掌扇了回去，兀自大驚，早就遠遁千里，安撫自家驚魂去了。
窺性大師就那麼立身寺院上空，全然不肯放鬆。
天王殿中，戚澤兀自有些懵逼，按理他修成識無邊處定，成就佛門意識，當有魔劫臨頭，但可惜他身處大菩提寺中，本來不死蠶魔被大道之力拖來降劫，被窺性大師一朵燈花送走，然後大道之力索性又搞了個天魔主降世，又被一巴掌送走，本是兇險之極的魔劫，竟結束的無聲無息、莫名其妙。
戚澤感應到劫運之力已然匯聚，又悄然消散，一場魔劫就此不了了之，也覺有些哭笑不得。此次劫數散去，乃是衆多因素使然，若非恰逢吞心等魔頭來犯，窺性大師根本不會出手，等若替他擋了一場劫數。
戚澤參悟《大般若涅槃經》直證第六識意識，得識無邊處定境界，威儀素著，具大法威。此境界並非自小無相禪功之中修習得來，而是另闢蹊徑。
意識開啓，常樂我淨，其真如佛性常駐於識無邊處定中，圓融旋動，不使斷絕。真如佛性化爲一點靈光，登入第六層浮屠，九層浮屠忽而大放光明，飛起殿中。
那真如佛性乃人身一點先天靈光所化，蘊含一切種智，爲一切般若之始，亦是佛門中人修行之根本。一切修行皆依此爲始。
戚澤恍惚之間，自九層浮屠之中忽而流出一道熱流，內含無上佛門法力，同時似有無數圖形文字烙印於真如佛性之中。那法力卻不與真如佛性相合，而是加持於九層浮屠之上。
那股法力當是月惠禪師留存於無能勝金剛力之中最後的饋贈，一轉再轉，數個呼吸之間，已將那九層浮屠祭煉的十分通透，幾乎等若一件上好法器。
戚澤兀自愣神之間，那股法力已然消散無蹤，與九層浮屠相合，他的真如佛性在第六層之中，忍不住將小無相禪功修爲探入，發覺九層浮屠真成了一件介乎虛實之間的法器，內中禁制自生，卻是無主之物，全無甚麼烙印。
戚澤哪還客氣？當即用法力將之粗略祭煉了一遍，因他自從參悟無能勝金剛力以來，便與此寶心神相合，將之煉成了本命法寶。
戚澤真如佛性顯化，一點靈光晃動之間，現出一具人形，通體紫金之色，宛如生人。這等顯化與道家元嬰法身有異曲同工之妙，但亦是南轅北轍，元嬰法身乃金丹熔鍊元神，聚攏一身真氣所生，得返先天，亦是修士修行根本。
元嬰之體俱是先天元氣聚合，一點先天元神居於中央，統御萬向。但戚澤之法身卻是參悟佛家六識之法，以真如佛性爲核心，介於虛實之間，有相無相，不垢不淨，不沾片塵。若論神通鬥法之力，二者並無高下之分，各擅勝場。
戚澤證得佛門第六識意識，等若道門元嬰真人，可謂神通廣大，六識齊動之下，一身法力又有增長，還需一段時日適應。
此時魔劫過去，該輪到功德之力回饋，按理該感悟一道小神通才是。即使修煉到六識境界，戚澤仍不知破境之時究竟是魔劫先至，還是神通先來，或是二者齊至，只能隨緣而已。
到識無邊處定時，意識發動，緣覺心神，此想極爲細微，卻並未無想，乃是心緣之用。已可照知破境之後所得佛門神通並非無因，而是歷經魔劫之後，斬除魔境魔頭，有大功德，功德之力顯化爲用。
只是究竟顯化爲何等小神通，則是未知數。戚澤心有所感，只靜靜等候，果然過不多時，便有點點金光從天而降，那金光便是功德之力所化，觸之不覺，視之不見，唯有證就六識之上的行者方能以真如佛性感知。
戚澤還是首次“觀瞧”功德之力作用，忍不住動用全幅心神查探，見其落入真如佛性之中，如雪見驕陽，消散不見，繼而真如佛性微微一熱，便有一道神通自生！
戚澤只覺功德之力所化熱流流淌而出，此時眼識竟是自主發動，與那熱流匯合唯一，只覺眼前天光大亮，目識之力似是有所蛻變！
戚澤心頭一動，此時他是真如佛性駕馭六識之力，脫離皮囊軀殼，並無眼耳鼻舌之分，但有六識作用，卻能感應到眼耳鼻舌身意之用，此爲佛法精妙之處。
目識是戚澤第一個所證境界，開得目識才意味着他佛法修行入門，想不到證得意識之後，所得神通竟與目識有關。
目識汲取功德之力，立刻蛻變，戚澤只覺似有一雙新的眼睛生出，想起《金剛經》之中佛陀曾言修行之中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼之分。