葉楓繼續道：“其實圍棋的發明，是易經思想在現實中的具體體現，就是所謂的器以載道。從棋盤上的結構來看，正中間的那個點就叫做天元”
葉楓又下了一子，而天元漸漸下的速度也慢了下來，而葉楓卻依舊不急不慢地下棋。
說着葉楓倒是看了看天元，又轉向了玲瓏他們，解釋道：“天元，象徵着宇宙的中心，即太極。它用黑白子來象徵陰陽兩種對立、矛盾、對抗的屬性，這個就是易經繫辭中說的，一陰一陽之謂道。天元周邊有八個點，來象徵東、西、南、北、東北、西北、東南、西南與乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌一一對應。易經繫辭中說：易之爲書也,廣大悉備:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。天地人謂之三才,這是我們hua夏文化幾千年來的根本。”
葉楓看向了胖子認真地道：“我之前和你說的，人立天地之間，頂天立地，說的就是這個，人本就是和天和地，呈三足鼎立之勢，並非附庸於天地。”
接着葉楓又繼續道：“在圍棋中也是有體現天地人的地方。圍棋說到底是用黑白兩字代表陰陽，代表兩種勢力的爭鬥，每個棋子在棋盤上存活的唯一條件，就是有氣，有氣則生，無氣則亡。而這個氣就是地盤、目數，也就是規則，高端點的話可以認爲是天道，而圍棋的棋盤也可以認爲是地之道，不管棋子間再如何爭鬥，都不能破壞棋盤，而黑白雙方爲了爭奪生存空間就要進行對抗，象徵着好爭的人在棋盤上的體現，而圍棋最大的特點就在於它的完整性，對稱性和均勻性，都符合宇宙空間的本質，也象徵着萬事萬物，繁生於簡的規律。”
“古時圍棋的品級有九級，魏國邯鄲淳的《藝經》，曰：夫圍棋之品有九:一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復雲。你們可以看到最高境界是入神，就是入神照做的意思，就是因爲圍棋有着博大精深的文化背景，它才享有神仙藝術的美名，只是可惜啊。。。”
此刻葉楓持子不下，笑道:“我只剩下最後一子了，可否暫停中場休息下。”
天元笑道：“葉兄是有話對我說吧，但說無妨，不過我覺得葉兄可未必只剩下最後一子”
之前葉楓和天元的對弈都是下子極快，但是突然冒出來這一事情，大家也是一愣，但是片刻之後也明白了過來，畢竟葉楓是要與天元說話，如果不是最後一手，那麼就有干擾對方的卑鄙的行徑了，所以葉楓才選擇自己最後一手的時候，纔對天元說話。不過天元說，葉楓不是最後一手，那麼真如天元所說，那麼葉楓就是干擾天元，就是卑鄙。不知不覺間已經牽扯到雙方的名譽了。
李杜康看了看天上的棋局，嘆道：“老弟的敗勢已現，我猜那最後一子應該是投降吧”
“他不會認輸的，也絕不會輸”任小瑾堅定地說道
葉楓道：“天元兄雖然此刻毫無修爲，但是深悟棋道，而棋道乃是和陰陽五行八卦之道相似，都是天道之外極其接近天道的道則。未來天地靈氣迴歸，以天元兄對棋道的悟性理解，到時必是一方如驕陽般耀眼的人物。但是接近天道並不能等於天道。在棋盤所代表的地之上對弈的確能代表宇宙萬物發展相生相剋，但是在圍棋之氣所代表的規則，卻輸了真正天道的一籌，天道是最高最終的規則，圍棋註定要分輸贏，而天道又何止輸贏兩種結果的規則，棋道輸於天道就輸在了頂層設計，不過這也沒什麼，天道之下，任何道則都只有輸的份，只是輸多輸少而已”
“其次，天元兄悄悄把永安的局勢融入了此局對弈之中，可謂是驚爲天人，但是你卻從根本上弄錯了一件事情，棋局對弈只有2人，即黑白2股勢力，但是永安卻不只2股勢力，這個是圍棋本身的侷限性。因爲你不管將永安4股勢力如何分配，他們之間本就是非敵非友的關係，遠非棋盤黑白那麼簡單。如果算上你們更是如此
或許天元兄一開始就把我也當做了一個勢力去對待試探，人之常情。但是我想說的是在永安這盤棋裏面，我從一開始就不會坐在和你對弈的局面上，又或者說我的棋盤的對手從一開始就不會是你所知的任何之一”
說着葉楓落下了最後一子
“我不入此局。”
隨着葉楓的落子，天元看向棋盤，微微錯愕：“居然是四劫連環！”
葉楓本來敗局已定，而這一子勾連八方之勢，改變了整個戰局，成了四劫連環之局。可謂神來一手
玲瓏問道：“李叔，什麼是四劫連環？”
李杜康解釋道：“四劫循環是指圍棋局面的某個局部或全局上同時出現了四個劫，對局雙方在四個劫上互相提來提去，構成一種循環，是圍棋中全局同形再現的一種特殊情況。一般在此情形下，一旦一方妥協，局部形勢就會對這一方不利，甚至會輸掉全局。如果雙方在此局面下互不相讓，那麼要分勝負就要看誰體力先撐不住了，故判該局爲和棋。簡單的說法就是：你老爸不會輸了”
天元慢慢站起來，對着葉楓躬身行禮：“是天元輸了，葉兄既然能一子扭轉乾坤變成和局，未必不能反敗爲勝，如果連這個都看不出來，天元就真的輸到家了。天元心悅誠服，同時天元也爲之前開始的試探，向葉兄道歉”