參考的基點理論“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”這點其實和太極很像。其實學道，學到了後期你們會發現世間的道則，或者說是道理有很多都是共通或者相通的。本就沒有所謂的界限，觸類旁通這個成語，其實是老祖宗早就給我們這些後人的暗示。可惜我們這些後世子孫，人爲的限定出邊界，不過只是故步自封的愚蠢表現罷了。
常言道“文有太極安天下，武有八極定乾坤。”太極雖與八極並列，其實它更多的是一套以武入道探索大道的理論思維方式。而它所探求的乃是天道。
天道是什麼？我們開篇就說了“天地不仁，以萬物爲芻狗。”這個就是天道？天地無所謂仁慈，任憑萬物自生自滅。
或許是吧，但是這個不是葉楓想要的“天道”，葉楓也不會去接收這樣的天道。因爲這句話從立意上就已經把“天”和“地”放在了高於“人”之上的完全的不同的層次。而葉楓認爲“人”應該是獨立於“天”和“地”，又與“天”和“地”三分鼎立的存在。這個本就是意識形態和基本理念的完全不同。
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觀星閣內，在場的人都注意到了葉楓和李杜康的對話，都在靜靜地聆聽着。
李杜康忽然道：“老弟，機會難得不如爲兄今晚帶你去風花雪月一番。”
但是此言一出，葉楓的臉瞬間就黑了，無數銳利的目光打向了葉楓，尤其以任小瑾、盈盈和清旎的目光尤爲狠辣。
“老弟，我怎麼覺得你頭上的死兆星怎麼又變亮了”李杜康笑着說道。
“還不是拜大哥你所賜嗎？”葉楓笑罵道。
“那老弟你覺得何爲風花雪月，是風月場所，還是勾欄之地？”李杜康道。
“大哥你是一點都不打算放過我啊”葉楓頓了一下繼續道：“我所知的“風花雪月”是白族聚居地大理最著名的四大景觀：下關風，銀橋花，蒼山雪，洱海月。俱是人間獨一無二的世間絕景。”
“下關風，大理的一處，名爲下關，是一個山口，這是蒼洱之間主要的風源，風期之長、風力之強爲世所罕見。一年之中大風日數在35天以上，冬春爲風季，夏秋稍小。下關風終年不停歇.由於入口處兩山狹窄,中間成槽形,吹進去的風會產生上竄下跌的狀況,有時還會迴旋,就產生了一些奇特的自然現象。比如行人迎風前行,風揭人帽理應落在身後,但在下關卻會掉到前,不瞭解下關風入口處的特殊地理情況,往往令人百思不理其解。下關風下帶灰沙，而令人神清氣爽，對調節氣候起着重要作用。那裏還有着一個美麗的傳說：很久以前，蒼山上的一隻白狐變成了美女來到了人間，與一位白族書生相戀。有一天，書生的先生髮現了他倆的事，憤怒地操起硯臺將書生打落到洱海里去。爲救她的情人，白狐跑到南海找觀音菩薩求救。觀音菩薩給了她六瓶風，臨走時叮囑她途中不能說話更不能叫喊。可是救人心切的白狐匆匆趕路，來到天有利於橋時不留意被絆跌了一跤，“哎喲”地叫了一聲，結果六瓶風一下子跑了五瓶。從此，下關便大風不止。”
在銀橋，陽光從蒼山射向洱海，而天空又瀰漫着霧時，便會見到雲霧天幕上會出現一整片光的“通路”，這種帶着神聖的靜謐感的光線，被稱作“聖光”，而云海芳草則是觀賞“聖光”的最佳位置，這也是銀橋花的一個重要亮點。
對此，白族民間流傳着這樣一個傳說：唐朝南詔國時期，大理一帶發生瘟疫，百姓常飲救疫泉，多消災避病；救疫泉有此療效，得益於聖光普照；泉水經銀橋流入洱海，流經之處長出一種“聖草”，瘟疫從此消失。從此，“聖草”在銀橋被廣泛種植，後被指認爲薰衣草，而恰巧與法國普羅旺斯的薰衣草爲同一個品種。近年，原址建立的雲海芳草薰衣草莊園，堪與法國普羅旺斯媲美，被稱作“東方普羅旺斯”。“銀橋花”也因此成爲大理四大景觀之一。”
“蒼山雪，雄偉壯麗的蒼山橫亙大理境內，山頂白雪皚皚，銀妝素裹，人稱“蒼山雪”。由於海拔較高,在峯頂異常嚴寒,終年白雪皚皚,在陽光下晶瑩潔白,蔚爲壯觀。經夏不消的蒼山雪,是素負盛名的“風花雪月”之最。民間傳說有一年蒼山腳下瘟疫流行，有兩兄妹用學到的法術把瘟神趕到山頂上，埋在雪裏凍死了。爲了使瘟神不得復生，妹妹變成了雪人峯的雪神，永鎮蒼山。”
“洱海月被白族人民稱爲金月亮。傳說月宮裏的公主思慕人間，來到洱海邊、和漁民岸黑成婚。爲了幫助漁民多打魚，她把自己的寶鏡放在海中，照得魚羣清清楚楚。漁民打魚多了，過上了豐衣足食的日子。公主的寶鏡在海中變成了金月亮，世世代代放射着光芒。”
“當然也有另外一種詩意的理解，風是穿山過水拂面而來；花是零落成泥常開不敗；雪是日出消融檐上落白；月是咫尺天涯千秋萬載。此爲風花雪月，這樣解釋可否滿意？”