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衆所周知，有句公認的話：人類是萬物之靈，屬於靈長類的高級動物。學過語法的都該知道，這句話的意思是人類是動物，不管動物之前加了多麼牛逼的修飾語，動物就是動物，是畜生這點沒錯。極力去否認這一點的人時不時被他的同胞們用一些畜生不如的行爲來啪啪打臉，這種酸爽也是迷醉
那麼人拿什麼去區別於動物，前面有說過，最基礎的是選擇，人能夠拒絕動物本能而做出不同選擇，而動物沒有拒絕本能的能力。所以選擇至關重要。而選擇這個本身自然而然就涉及到了對錯，進而衍生出了道德。綜上所述，有無道德是是否爲人的最終標準
所以道德這個詞從一開始就是用來形容人的，不是用來形容其他事物的。不然我們使用“道德”一詞，爲何不用“道德的”三字去形容事物，而是用“有道德”。爲何要用“有”字呢？因爲只有主語是“人”才配“有”或者“沒有”，事物是沒資格的。不然你說蘋果有道德嗎？你當童話故事嗎？
人無道德即爲畜生，甚至畜生不如。小說裏面那些甚至葉楓所在的現實中，那些在無法之地的肆意妄爲，殺人越貨的毫無道德的人根本就是畜生。這些人裏面本身就有很大的問題，但是最坑爹的地方就是主角居然也在其中之列。你以爲你爲了對方的寶物而殺人越貨，對方正好是個十惡不赦的人，你的行爲就是爲民除害了？有道德了？有本事你別拿別人東西啊？試問如果不拿的話，你的主角們還會去爲民除害嗎？所以你腦子醒過來了沒？腦子不全的作者都是這麼洗白自己小說的主角的，殊不知這樣只會越洗越黑。你說葉楓？葉楓是隻要有一個理由就會去做，何況多個？
所以別自以爲是了，道德是形容人的品行的，不是形容事情的。從一開始你打着自私的目的去幹殺人的事情本身，你就是沒有道德，不管對方是什麼樣的人，你是個畜生這件事情都不會有任何改變。所以你想要對方的寶物而殺人越貨，即便對象是十惡不赦，那麼只能說明，你是個畜生，對方是個畜生不如的東西罷了，都不配稱爲“人”。所以就別老想着洗白那些小說主角的畜生行爲了，洗不白的。能洗白的只能說明你的心智還沒有健全到獨立思考的層次，還停留在被人暗示引導裹挾的地步
所以道德很重要
葉yu道：上述的論述是針對無法之地，即拋開法律，只談人和道德而言。如果你非要拉出“好事看心，壞事看行”的話，那麼請記住，這句話是站在法律和道德二者一起的角度去談的，我之前就說過任何真理都要看具體情況和所處環境的，從來就沒有可以放諸四海皆準的真理。你，忘了嗎？
段是非很清楚作爲道德代表的俠士葉楓，他害怕葉楓把京都這個有法之地當做無法之地去處理。但是他似乎是想多了。他沒想到葉楓會答應的這麼爽快
所以仙俠的“以武犯禁”在這裏，體現得淋漓盡致
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在貧民窟那裏，因爲魔物地出現，窮人平民們四處奔逃，一個瘸腿有傷的妻子走的慢了，她拉着自己的丈夫，祈求這他不要拋棄自己。但是那個丈夫還是甩開她的手，甚至還把她推向了魔物
絕望的妻子被一隻中階虎型魔物撲倒在地，眼看着就要被魔物咬斷脖子
一個藍衣少女瞬間而至，右掌平伸，指抵魔物腦門
“寸勁開天。”
少女一個寸拳，那魔物腦袋直接被打扁了半寸，整個魔物被打飛了，已經不可能是活的了
來者正是雲希
玲瓏也趕來扶起那個嚇得失魂落魄的女子，而那個女子堪堪才緩過神來，爬起來後只是說了句謝謝後，又繼續逃跑開了
而之前的那個丈夫，也被另外一隻魔物追上，當他看到雲希和玲瓏剛剛救了自己的妻子，於是向着玲瓏方向大聲喊叫求救
雲希剛要趕往那裏的時候，玲瓏卻攔住了雲希
雲希不解地問：“師姐，你爲何阻止我？”
玲瓏冷漠地說道：“拋妻棄子不該死嗎？”
雲希道：“的確該死。但是師父不是說？”
玲瓏道：“我爸說的是，遇到自己認爲該死的人，我們不可殺，但是沒說一定要救人啊？不然，我的小小小媽，也就是你的幽姨，早就出手去救人了”
說着看向瞭解決了另外一隻魔物的幽姬走了過來
玲瓏笑着對幽姬說道：“我說得沒錯吧，小小小媽”
幽姬點了點頭
玲瓏轉頭過頭來對着自己的師妹雲希道：“而且如果這種男人落我手上，我一定會打斷他四肢，交幽姨關人道囚籠珠子裏面去，事後交給段是非處置，到時候賠點醫療費就是了。師妹，你還記得我爸臨走的時候，說的下手輕點的意思，現在你明白你師父的意思了嗎？
不然你以爲我爸爲何會讓幽姨跟着我們，不就是代替他，一方面來保護我們，替我們兜底，另外一方面就是代替他老人家來教我們，什麼叫氾濫的聖母心不是好東西，不可取”
“萬幸現在不需要我們自己動手。你還想着去救，聖母心是不是氾濫了。你師父，就是我爸可從來不是聖母大人”
就在那個丈夫斷氣的一瞬間，玲瓏脫手一把飛刀破空而去，釘穿了那魔物的腦門，那魔物應聲倒地
而段是非在場的話，一定會去救，最後被那人辱罵救的太遲了，可惜在這裏的不是段是非，而是她們