而我們普通人只不過在生活中習慣於將善好比例較大的事情稱爲“善事”、“好事”罷了。反之，將惡壞比例較大的事情稱爲“惡事”、“壞事”。
而且公義上來說，這個世上好事壞事從來就不該是自己定的。不然的話，就會出現：我認爲這件事情對於你是好事，所以我對你做了，這個根本就是強者邏輯或者是強盜邏輯，是無聊的自私和傲慢罷了。想象不出場景嗎？比如“我能看上你家閨女是你祖上冒青煙，別不知好歹！”
畫面感是不是有了？你覺得我說的例子有點極端了，那個強者沒有道德才會那般無恥，但是你要知道，強者纔是這個世上最有可能不講道德的存在，因爲他們自身強大，不需要道德去約束別人言行，直接靠力量就行了。
對，你沒聽錯，道德誕生之初就是用來約束他人維持社會秩序的工具。只不過聖人用道德自律，強者律他，庸人、弱者被律而已，就這點區別。
故而一件事情的好壞程度佔比應該是由被做事的人來決定，某些福利組織的領導們去貧困山區，只是送一些日常用品，給些極少的錢，但是卻要貧苦人家和領導們一個個合影留念，以作日後宣傳之用。誠然扶貧幫助貧困家庭是好事，社會輿論也認爲這個是好事，領導們更加認爲是好事，但是唯獨被扶貧的家庭卻認爲不好，自己的生活問題不但沒有徹底得到徹底解決，自己的生活僅剩的平靜反而還被打擾到。所以這樣的扶貧，對於所有人都是“所謂的好事”，唯獨對於被扶貧的家庭卻是“大惡事”
所以做人做事要做到三點：一、易地而處，易地而處的意義不在於同情對方，而是爲了自己，爲了確定自己所做的事情的性質的需要。二、遵循本心，問心無愧，這一點之前說了很多這裏就不闡述了。三、要做好相應的覺悟。有的時候做好事也不一定有好的結果。好心去扶摔倒老人被訛詐，被單位開除，你就恨蒼天不公。其實老天公不公不知道，不過天還是那個天，不曾變過，社會上的人心也是如此，你以前只是太甜了，或者說是太自以爲是認爲社會是美好，人心是美好的。缺少的就是一頓社會組合式的毒打。
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公交車上，葉楓默默地看着車窗外的風景，離葉楓的目的地也越來越近。
大屏幕前，葉楓對着藍蘭道：“首先我覺得這個世上，只要還有一個人希望你能活下去的話，那你就沒有理由去草率地結束自己的生命，也不能輕言放棄活下去。
其次，楊雪她或許會很痛苦，但是愛情從來都不是一個人的人生的全部意義。過些日子她就會好了，那個丫頭分得清遊戲和現實，畢竟現實裏面她不是也找了男朋友了嗎。
但是最重要的是人只要活着，希望就不會斷絕。總有一天她會遇到自己心裏喜歡的那個“真正的溫蒂”。畢竟只要活着、等下去，那樣的人一定會出現。我始終是這麼相信着的。”
“但也正因如此，我纔是最卑劣的那個人。畢竟“我欺騙了她”是事實，沒有一絲辯駁的餘地。我也不想去辯駁。更何況無論再來多少次，我還是會選擇去欺騙她，”
“渣男！”藍蘭罵道。
“嗯，我是”葉楓坦然說道。
藍蘭忽然道：“你真的不想成神嗎？就在剛剛，你只要想，再進一步成爲神根本就是輕而易舉的事情。”
葉楓笑了笑，道：“人，是成不了神的，我只是一個‘人’而已。”
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稍微說點題外話。
現實手遊《原神》中的風神，亦是自由之神，巴巴託斯。溫蒂只是其幻化成吟遊詩人時候的名字。
自由是人類永恆的追求之一，是人類與自己的靈魂簽訂的契約之一
“自由”，在拉丁語中是從束縛中被解放出來的意思，所以自由是和解放是同義的。那所謂的塵世七執政不過是天空島從衆多魔神裏面選出的七個勝者來輔助管理提瓦特大陸的。說白了也就是天空島之下的7個高級打工人。
七神看似是憑藉着自己的意志在管理七國，但是其實依舊受到天空島天理的管制。於是乎自由之神巴巴託斯所信奉的自由就顯得那麼蒼白無力和滑稽可笑。因爲成爲自由之神就意味着要被束縛，本就和自由的意志相違背。
從人類歷史誕生之初，自由從來就不是恩賜，抗爭方能體現自由之所在。蒙德千百年歷史上的每一次自由都是源於對強權的抗爭，溫蒂曾親身經歷過蒙德人民對於統治的反抗。溫蒂深知被自由之神命令的自由，根本就不是自由。因此他將蒙德的管理權還給了蒙德的人民。而他自己去幻化作了少年模樣，當起了吟遊詩人。
溫蒂擁有了自由的權能，有着最自由的職業，有着最自由的身心想去哪裏去哪裏。但是溫蒂是真的自由嗎？
一次次見證歷史輪轉，一次次經歷，卻只能迫於規定裝作毫不知情的看着事情發生。因爲風精靈的弱小，只能眼睜睜地看着摯友在風龍廢墟上戰死，擁有力量卻無法反抗天理，只能看着摯友溫妮莎進去被自己視若魔窟的天空島，對此自己卻無能爲力，能提醒告知都做不到。於是吟遊詩人就只有將摯友的事蹟寫成詩歌，四處流浪，廣爲傳唱。
許多人都渴望成爲神明來拯救蒼生讓世界變得美好起來。然而成爲了神明又能怎麼樣？溫蒂他成了自由之神，但除了一次次見證重逢和別離，其它的他什麼都做不了。
這裏不是在給溫蒂打感情牌，葉楓雖然扮演了溫蒂，但是他從心裏對於溫蒂是不認可的。因爲真正的自由是抗爭天理，而不是四處逃避，以求自己安慰。明明是自由之神，但是卻是如此的不自由，着實可悲。